陝西地名之遺失的周至縣城

北周武帝建德三年（574）年，周至縣城從（今戶縣西北）甘河鄉附近遷至現址（二曲鎮）。

有人說：周至縣城剛遷來時，先借用古城村。此說根據不足。在今縣城西五里，確有一古城子堡（歸二曲鎮八一村轄）。走訪當地賢達得知：古城子和水圍城過去是一個村子。原址在現址土梁下西北邊。侯家村又在該村北邊，涼水泉村在侯家村西北角，石橋堡在東北角。兩村均背靠渭河南岸邊。他們建村約在明孝宗弘治（1488—1506）年間至神宗萬曆（1573—1620）年間。那時涼水泉村稱北洛村，侯家村稱中洛村，水圍城、古城子為一個堡子稱南洛村。後因渭水南侵，石橋堡和北洛村分別於明萬曆十一年（1583）和清康熙二十三年（1684）舉村南遷於現址。原石橋堡的西南角有一座用石條砌成的石橋，架設在從下三屯城壕流來的小河上，因而堡子叫石橋堡，南遷至四合村東時，為紀念原堡名，仍將老堡名「石橋」繼續沿用至今。北洛村南遷後，新的村址有泉水清甜，因以名為「涼水泉」（現為侯家村鄉五泉村轄）。清乾隆十一年（1746）因侯姓莊戶增多，中洛村更名侯家村。清咸豐十一年（1861），因渭水再度南侵，侯家村部分莊戶和南洛村全部莊戶分別南遷高處，形成上、下侯家村和古城子、水圍城諸村堡。古城子建堡築圍牆時，沒有沿用一般方方正正的形制，而是築成像牛皮大鼓一樣的圓形，村人雅稱：鼓城子，而非古城子。鼓城子築城距今146年，而縣城定於現址已是1433年，查遍史書，在北周武帝以前各朝代，均無在此建置過州、郡、縣的記載。也證明在此沒有「古城」，也就不可能有「古城村」。

那麼，周至縣城遷到現址前，這裡是一片什麼景象呢？民謠：先有瑞光寺，後有周至縣。據傳西漢末年，王莽改漢朝為新朝（8—23），推行抑制大地主豪強的改革措施，損害了貴族官僚的利益。漢宗室劉秀造反，王莽帶部隊追殺劉秀到周至。劉秀逃到現在縣城南108國道東側的鹽庫處，見有一處寺院（瑞光寺），遂敲門向寺僧討水喝……那時，周至縣城還在終南鎮。瑞光寺是否存在，因史料奇缺，尚無可考。而清朝康熙二十年（1681）所修《周至縣誌》記有：唐中宗景龍二年（708）建瑞光寺八雲塔，為安放佛骨舍利子。按一般常規，先有寺，後有塔。建八雲塔肯定晚於建瑞光寺的時間。要確定王莽當政時有無瑞光寺，這要看佛教傳入中國的年代。據《佛祖釋迦牟尼》一書道：佛教在西漢之際傳入中國。王莽新朝地皇四年他的統治結束，這年已經是公元23年了。那麼在王莽之前佛教已經傳入中國，是極其可能的。如此在漢長安京畿之地的周至縣建立佛教寺院就是順理成章的事。而且是一座規模宏大，香火鼎盛的寺院。按民間說法，瑞光寺東起「山門什字」（現在寫成「三門什字」是弄錯了），西至白廟村（縣第一中學西牆外南北一帶），北至縣城北城壕岸，南到井溝凹北堎。寺的中心地帶就是現在八雲塔。偌大一座寺院，步行關閉一次寺門需要很長時間，所以有「跑馬關寺門」的說法。

按清代《縣治圖》所標方位，瑞光寺在周至縣城內的西南隅（現西街小學處）。其實這是迭經戰亂，瑞光寺慘遭重創後收縮進城圈內的殘留部分。八雲塔周圍，已經變成了演武場。未建縣城前已經有了瑞光寺，它的東北邊是什麼呢？據《三國志·蜀志·姜維傳》：甘露二十年（257），魏徵東大將軍諸葛誕反於淮南，分關中兵東下。蜀將姜維欲乘虛向秦川，復率數萬人出駱谷，經至沈嶺。時長城（戍）積穀甚多而守兵乃少，聞維方到，眾皆惶懼。魏大將軍司馬望拒之，鄧艾亦自隴右，皆軍於長城（戍）。維前往芒水，皆依山為營。司馬望鄧艾傍渭堅圍，姜維數下挑戰，司馬望鄧艾不應。《晉書·卷一·帝紀第一·宣帝》：蜀將姜維之寇隴右也，征西將軍郭淮自長安拒之。進帝（司馬昭）位安西將軍，持節，屯關中，為諸軍節度。淮攻維別將句安於麥匊，久而不決。帝乃進據長城（戍），南趣駱谷以疑之。維懼，退保南鄭，安軍絕援，帥眾來降。《十六國疆域志·卷二·後趙》：盩厔，有長城戍（五胡十六國時，盩厔縣城仍在終南鎮）。晉永和五年（349）九月，石趙亂，梁州刺史司馬勛謀取雍州，出駱谷，破趙長城戍，又拔賀城（戍），壁於懸鉤。以上三處提到的長城戍在什麼地方呢？它不在別處，就是現在的周至縣城舊址。北魏酈道元著《水經注·渭水》條：駱谷之水出其南山駱谷，北流徑長城西（西邊的長城戍），又北注於渭。可見，當年軍事營寨長城戍，一邊瀕駱谷南來之水，一邊「傍渭」水，處在兩水相夾地帶。從駱峪山口沿沙河（駱水）東北而下，沿河兩岸有村莊16個，連同清朝初期還存在的其後被洪水沖淹而消失的千旗寨、新軍寨（見《王婆寺的傳說》）都算在內共18個村寨（含縣城），具備既臨沙河西邊，又瀕渭河兩個條件的村寨，惟有縣城。這裡說到長城戍「傍渭」，又要看渭河與長城戍的距離了。古時的渭河南岸在哪裡是個關鍵。過去數千年間，渭河多次暴發洪水，衝決兩岸，而渭河的河床並不穩定，主要在今渭河南側擺動。據縣誌記載，清朝初期，渭河南岸距縣城僅有四里，發大水時還漫延到縣城的北城門下。所以縣城以北下濕地，統稱「河灘」。從古流傳渭河兩岸是：南到淳風嶺（周至縣城就建在淳風嶺東端），北到水曲坡（在武功縣境內），比今渭河要寬泛得多。因此，可以斷定，瑞光寺東北這塊地方未作縣城前，長期作為駐軍屯糧的兵營，名長城戍（或叫長城寨）。

那麼長城戍又是什麼時代因何原因建造的呢？據《後漢書·西羌傳·第七十七》載：（後漢順帝）永和五年（140）夏，且凍、傅難種羌等遂反叛，攻金城（蘭州），與西塞及湟中雜種羌胡大寇三輔（關中），殺害長吏。……於是發京師近郡及諸州兵討之，拜馬賢為征西將軍，以騎都尉耿叔副，將左右羽林、五校士及諸州郡兵十萬人屯漢陽（天水）。又於扶風（轄周至）、漢陽、隴道（隴西直至蘭州以西）作塢壁三百所，置屯兵，以保聚百姓。這裡的「塢壁」指駐紮軍隊、屯放糧草的營寨、堡壘。為抵禦西部戎、羌少數民族部落進掠甘陝，而在長安以西（扶風郡）、至甘肅天水（漢陽郡）直至蘭州一線（隴道）構築三百所戍兵營寨。周至縣境內的「長城戍」、「賀城戍」、「懸鉤」等營寨就是那時建置的。從後漢順帝五年（140）到北周武帝建德三年（574），長城戍建置數百年間，軍閥連年混戰，朝代頻繁更迭，這裡呈現一派烽火狼煙、旌旗獵獵、戰馬嘶鳴、日月無光的古戰場血雨腥風的景象。

北周武帝建德三年（574），將周至縣城由今戶縣西北的甘河鄉附近遷到現址——長城戍時，是出於何種目的呢？有兩點：一是為拱衛京師。儻駱道自古就是一條由關中通往漢中、巴蜀的重要通道。長城戍據要衝之地，戰略位置十分重要。在此建置官府，聚民屯兵，對阻遏南來侵犯之敵，減少對長安京城的壓力，意義重大。戰時仍以此為軍事營寨，作為拱衛京師的第一道防線。唐時吐番西來進犯長安，朝廷的抗擊部隊正是在周至、武功、乾縣一線作戰的。二是三國、魏晉、五胡十六國時，長城戍一直處在戰爭環境。到北朝後期，歷史記載中戰爭與長城戍有關的戰例找不到了，說明在長城戍周圍基本沒有了軍事活動。戰亂結束，進入和平穩定時期，不可能永久駐兵。撤兵後閑置的兵營就被陸陸續續到來的流民所佔據，部分來自遠方的兵士也留了下來。他們在營寨外墾荒種地，或租瑞光寺的寺田耕種。人口的聚集繁衍，物資的交換髮展，店鋪攤點的增多，尤其是處在交通要道上，交通方便，信息傳送快捷，使昔日的戰火硝煙之地逐步形成了一處較繁華的城鎮，初步具備了作為建置官府的基本條件。根據明清縣誌，後來周至縣城再未遷移別處。其後由於兵燹天災，縣城多次修繕擴建，一直沿隋唐舊制。

那麼北周武帝（574）遷移縣城於今址，直至隋唐（581至618），才規劃建築縣城，這中間長達四、五十年時間的一段空檔，縣府衙門在哪裡辦公治事？史載：北朝的北魏太武帝（408—452）和北周武帝（543—578）都從事過「滅佛」之舉。特別是北周武帝正是在遷移周至縣城於今址的當年——建德三年（574）五月十五日下詔在境內開展了大規模的「滅佛」運動。瑞光寺被關閉，宗教活動停止，和尚被遣散還俗務農，寺院財產被國家沒收。巍峨壯麗的殿堂閑置起來。在當年遷移來此的周至縣官府正好坐享其成，充分利用了瑞光寺的殿堂，略加改造，即可掛牌辦公。到了隋朝中後期，隋文帝楊堅又大力提倡佛教，一度灰飛煙滅的佛寺又香火鼎盛起來。就連隋文帝的避暑行宮仙游宮也改成了仙游寺。已作縣府衙署多年的瑞光寺，眾僧徒又齊集寺院，要求官府退出寺院，返還寺產，「落實政策」。迫於皇帝虔心向佛的巨大壓力，縣府才下決心重新規劃縣城，另建衙署。也就是說四五十年間縣衙用的瑞光寺的房產。在著名星相學家、陰陽學家袁天罡和天文學家、數學家李淳風的共同參與設計下，周至縣城的格局以淳風嶺東端（龍首）為依託，以原長城戍為基礎，向西切割瑞光寺北段，構成新的縣城城區。新縣城在隋朝末年建築竣工。其城牆之堅固、城壕之寬深、城門樓之巍峨挺拔，都堪稱上乘，十分壯觀。暴雨連綿時節，駱河水滾滾南來，流過城東；渭河水濁浪滔滔，涌過城北。茫茫雨幕中，周至縣城恰是一艘鐵甲戰艦，任憑雨驟風狂，巍然不動。隋大業十四年（617），唐高祖三女（李昭）平陽公主率領何潘仁、李仲文、向善思所部7萬農民起義軍攻佔周至縣城。也證明周至縣城是隋朝期間建成的。進入唐代，又有修葺完善而已。

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