第13卦同人卦：上九爻「同人於郊」

13.4.6上九爻

【原文】

上九：同人於郊，無悔。

象曰：「同人於郊」，志未得也。

【白話】

上九：上九遠離內部的利益紛爭，走出國門到郊外和同於眾人，雖離開了親人略顯孤單，但剛柔兼濟，致力於與天下人和同，無怨無悔。

小象傳說：「同人於郊」，是說「同人於野」的志向遠遠未能實現，所以要走出國門，路漫漫其修遠兮。

【解讀】

13.4.6.1到了同人卦的最後一個階段，還遠未達到天下大同的目標。

聖人描述說「同人於郊，無悔」，眾人經過前五個階段的努力，在城內實現了與人和同，現在終於走出了城門，來到了「郊外」。

同人卦的最終目標是「同人於野」，到了最後才剛剛走到郊外，還遠未達到「野」的境界，以此說明「同人於野」的理想是不容易實現的，國父孫中山說過「革命尚未成功，同志尚需努力」。

13.4.6.2「同人於郊，無悔」，描述上九爻的處境。

上九已到同人卦之終，從距離上來講已經來到了「郊外」，初至五爻都是同宗同族的和同，上九與九三不應，與九五敵比，與唯一的六二爻也沒有關係，走出國門，到郊外與其他宗族之人去和同，故稱「同人於郊」。

「無悔」，「悔」是形聲字，從「忄（心）」從「每」， 「每」意為「一種有機體自身滋長並籠罩在其表面的灰暗事物」，「心」與「每」聯合起來，表示「一種心裏面自發產生的陰鬱心情 」，本義為陰鬱心情，不高興，引申為懊惱懊喪惱恨。上九爻變，上乾變為兌卦， 二至上這五個爻變為一個「大肚子坎卦」，坎為「加憂」，心中懊惱為「有悔」。

但同時，兌卦也有「喜悅」之義，同人卦是講要與全天下人和同，而不局限於一族一國，初至五爻都是內部的和同，所以上九必須要走出國門，雖然遠離了親人孑然一身孤孤單單，但廣泛結交天下朋友，心中喜悅，抵消掉之前的「有悔」，起碼也算是無怨無悔，故稱「無悔」。

13.4.6.3「同人於郊，志未得也」，孔聖人加以闡釋。

「志」從「心」從「之」，九三爻處下離卦為「心」，處下互巽卦為「升」為「之」，合起來為「志」，但上九與九三不應，有「不合志」之象。

上九爻居同人卦之極，物極必反陽極變陰，上九爻變，上乾變為兌卦為毀折為失敗為「未」。同時兌卦的覆卦是巽卦，巽為「利」，兌卦的反卦是艮卦，艮為「得」，反卦覆卦都取反象，所以為「未得」。

所以上九爻不變是「未得志」，上九爻變是「不得利」，以此象徵「同人於野」的志向遠遠沒有實現，故稱「志未得也」。

文王在卦辭中提出了「同人於野」的終極目標，是要告誡君子們不要局限於一門一戶之見，也不能只與同宗同族和同，而應把眼光放遠一些，放眼天下，才是真正的「同人之道」，雖然難以實現，但要時刻牢記，「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」。

13.4.6.4周易中「志未……」描述的總結。

在周易中，共有七個卦出現「志未….」的描述，都出自孔聖人的小象傳，是孔聖人的感慨。本爻的「同人於郊，志未得也」，第15謙卦上六爻「鳴謙，志未得也」，第20卦觀卦上九小象曰「觀其生，志未平也」，第45卦萃（cui）卦九五小象曰「萃有位，志未光也」，第47困卦九五小象曰「劓刖（yi yue），志未得也」，這五個爻都是說目的沒有達到，壯志未酬。第37家人卦初九小象曰「閑有家，志未變也」，第61中孚卦初九小象曰「初九虞吉，志未變也」，是說防患於未然。

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