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王陽明家訓:交朋友也要講究「門當戶對」?

王陽明的家訓和家書,大部分寫于軍旅途中。

戰場即生死場,險象環生,間不容髮,王陽明卻抽出時間和精力,以平靜懇切的語氣,事無巨細地叮囑家族子侄輩們為人處世、讀書交友的要訣,以及如何避免陋習。

王陽明家訓的內容一字一句,全出於誠,用王陽明的說法,寫家訓的念頭就是教育家人致良知,致良知就能常快樂,常快樂又能心安,便是為人處世、持家立業的真正奧秘。

王陽明家訓:交朋友也要講究「門當戶對」?

《姚江王氏族箴?慎交遊》

【原文】

朋友居五倫之內,一生學業要他幫助教導,異日兒女成行尊為父執,此之謂取善輔仁的朋友。

若同惡相濟,朋比為奸,當初雖誼勝漆膠,其後必盟寒車笠,如是之人,不勝枚舉。與其悔之於後,何如慎之於先?

【譯文】

朋友在五倫(君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友)關係之內,人的一生,在學業上需要朋友的幫助教導,有朝一日自己兒女成長後會把他尊稱為父親的朋友,這就叫作能吸取長處培養自己仁德的好友。

如果一起作惡,合夥勾結常做邪惡之事,即使當初友誼親密,曾有「車笠之盟」,日後必然因貧富的轉換而忘記了貧賤之交。

這種沒有情誼之人,世間太多,與其到日後後悔,還不如預先交友時謹慎。

【評析】

古人最重視朋友,不是因為朋友能給自己帶來利益和快樂,而是因為朋友在五倫之內。孔子曾說過,不知道這個人怎樣,那就看他結交的朋友。

他的朋友如果都不靠譜,他也誠信不到哪裡去。事情明擺著:常常和好人在一起,如進了有芝蘭的房間,時間一久即不會聞到香氣。

這是因為你的氣息和芝蘭的香氣融為一體了,而你卻不知;和壞人在一起,就如進了魚蝦市場,時間久了不會聞到腥味,因為你的氣息和魚蝦的臭氣也融為一體了。

這段話說明了交友的極端重要性,朋友的好壞,幾乎能改變你的人生。

王陽明家訓:交朋友也要講究「門當戶對」?

交友為什麼重要?

首先是它在符合天理的五倫之內。

其次是,人有家室後,父母之教會淡,老師之教會遠,只有朋友才會隨時交往。

人這種動物很奇特,他們可能不會聽從父母之言,不理妻子的話,但往往對朋友的話卻深信不疑。所以,交友,尤其是交到真正的好友,有多麼重要。

最後,真正朋友會指出你的錯誤,父母和妻子,因為出於愛,大概不會指責你的是非,但朋友卻會。這其中的道理恐怕是,朋友之間沒有原始親情的羈絆,互相之間沒有利益衝突,所以能實話實說。

王陽明家訓:交朋友也要講究「門當戶對」?

交友要有道

第一個道就是儘可能地識別君子和小人。

如何識別呢?君子總談義,小人總談利,只要察其言觀其行就可得知,這是一般層面上的說法。

王陽明則認為,如果你是君子,你就有顆君子之心,心是光明的,來個朋友就照,一照就能照出來他是君子還是小人。

如果你是小人,你對君子的那一套肯定不適應。這就叫物以類聚,人以群分。所以如何識別君子和小人的關鍵一點就是,你首先要是個君子,或者是個小人。

第二個道自然就是,知道了誰是君子誰是小人後,要親君子遠小人。

按王陽明「知行合一」理論,沒有「行」就不算真知,所以如何親君子遠小人,非去事上磨練不可。

事實上,孩童在生活中必然會遇到無數的引誘,會遇到許多陌生而可能會對孩子有不良影響的人,會遇到孩子從未經歷過的對他們身心有害的事件。

家長應該讓自己的孩子有能力對這些加以研究分析,最終有自己的判斷力。倘若把孩子封閉起來,不讓他們和社會接觸,就不可能達到這個目的。

所以,適當地讓自己的孩子和各種各樣的人交往,這在情在理,不過,要經常加以監督。

第三道就是王陽明所提到的「慎」。

人生得一知己足矣,但這不符合人是社會的動物這一命題。

人既然是社會的動物,就肯定會結交各種朋友,但結交是結交,深交是深交,知己是知己。

一定要把那些酒肉朋友請出自己的朋友圈,而請出的辦法不過是,你自己首先應該不是酒肉之徒。

值得注意的是,該族箴中提到的一個典故「車笠之盟」。據說古代吳越一帶風俗淳樸,凡初次同人交往,就封土壇,拿出雞犬等作為祭品,向天禱告說:「卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖;我步行,君乘馬,他日相逢君當下。」在優美的禱告詞中,人們希望友情天長地久,不因再次見面後地位發生了變化而變化。

這是虛幻的理想,所以很難成真。人因為地位的變化而改變從前友誼的事太多,唯一的辦法就是,當你的朋友地位比你高了,那就盡量不要去找人家,回顧友誼。過去的事,就讓它過去,須知,朋友也是講門當戶對的。

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