久坐，必有一禪

清初名士李漁曾感言：「人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半……夜間之處，則止有一床，是床也者，乃我半生相處之物。」此言不虛，此情可鑒。念及當下，眾人圖強，以腦力勞動者（含常作腦力勞動狀人士）為例，床睡多不足七小時，固定坐班常超七小時，工作進餐、娛樂、學習等入住，或也再小時以上，故座椅取代床榻，成為最密切伴侶。

禮

坐有坐禮

(椅正、身正、心正成為設計文椅的核心精神）

中國文化流傳有序，秦漢及前席地而坐，唐始坐上床榻，宋後尚垂足坐高，入明，椅等傢具漸臻成熟。

我國地廣人多，歷朝歷代多循孔儒，重禮不重理，合禮則合理。故坐有坐禮，應靜得下、坐得住、免坐滿、「勿跛椅」。如此這般，椅正身正心正成為設計文椅的核心精神。

念及當下，眾人圖強，以腦力勞動者（含常作腦力勞動狀人士）為例，床睡多不足七小時，固定坐班常超七小時，工作進餐、娛樂、學習等入住，或也再小時以上，故座椅取代床榻，成為最密切伴侶。

可謂：人生不滿百，入座近五十。

歷史留長，近數百年西方工業革命空前成功，漸形成「單線進化論」或「歐洲文化中心論」等觀念，世界各地或先或後、或多或少均以西方形式發展經濟，改變生活。

道

以中和為道統，不偏不倚、陰陽平衡、「允執其中」。

我國哲學以中和為道統，哲人們認為最佳的狀態是不偏不倚、陰陽平衡、「允執其中」。人與物與事均合適就好，過猶不及。再觀海洋文化之西方，追求完美，積極進取，倡導更高、更快、更強，無所不使其極。「地理決定歷史」，各有其道其理。

中華之姿態，以人為例，身材不高不矮，體態不胖不瘦、臉盤不寬不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小，可謂外在美。

「中道」於此可易理解，然而結合前文所述，座椅應讓使用者處書房與辛苦之中位，利於養身，功在正心，恐怕會引來異議。

要麼換言簡述：選椅具，高度寬度舒適度，應恰好別過份；論坐姿，身體前傾多為工作，後仰多為修躺，工作或休息孰輕孰重，宜恰好別過度。若再換「人話」：自己決定，合適最好。

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