瑞典人給錢乞討的吉普賽人么？

有一天，我朋友正要開始給學生上歷史課，聽到幾個同學，在談論瑞典隆德車站前，乞討的吉普賽人，一個學生說「那些吉普賽人有手有腳，怎麼不去工作？」

當然，吉普賽人的故事只是個引子，由此掀開的，是有關如何對待社會弱勢群體，以及如何改變這令人速手無策的現實的思考。

▋ 在社會底層遊盪的人

吉普賽人來自印度北部，他們的名字Rom，Lom，或是Dom，可能是來自印度種姓制度下的賤民階層，他們一邊旅行，一邊從事短期農活、廢棄物處理、街頭表演或算命，其中也不乏乞討或偷竊。

中世紀時，他們散佈於中亞、中東一帶，後來許多分支，漸漸遷徙到歐洲。那時的歐洲人，以為他們是從埃及（Egypt）來的，所以就一廂情願的叫他們「吉普賽」（Gypsy），現在已正名為羅曼人Romani。

一千多年來，從印度、中亞、中東、到歐洲，羅曼人無論到哪裡，都位於社會的最邊緣，活在極度貧窮中，也傳承了一套獨特的生存法則。他們不信任體制，也不重視教育，只願意仰賴族群內部，緊密的向心力，孩子們從小跟著父兄長輩，學習在社會底層討生活。

他們推崇人與人之間的義氣相助，比如你在受傷後拄著拐杖走路，或者懷孕挺著大肚子的時候，在街上熱心幫助你的，十有八九都是羅曼人。但他們對「教育」和「契約」，這些現代社會的重要基礎意識很薄弱。當農業社會漸漸工業化、現代化，短期農事以及表演、算命等需求大幅減少，羅曼人從事乞討或犯罪的比率，也就更高。

我想大家都對法國小說鐘樓怪人裡面，那位美麗的吉普賽女主角有印象。羅曼人在歐洲各國活動的歷史已經很長，目前在羅馬尼亞、保加利亞等東歐國家境內的羅曼人，數量最多。在這些羅曼族群較密集的國家，他們大多被隔離於，當地政府無意願、也無餘力管轄的極貧區域。這些區域鮮少有學校或社會建設，儼然是無政府的狀態。他們是當地政府的燙手山芋，但也是最好用的箭靶，每當政策失當，只要把民怨引導到羅曼人頭上，萬無一失。

對羅曼人的排斥和猜忌，從幾世紀前，就在瀰漫在歐洲社會。在許多國家，羅曼人必須在履歷表上隱姓埋名，才找得到工作。羅曼族群合作緊密，乞討的地盤和輪班安排，都井然有序，這也讓不少人懷疑，他們有組織在背後謀取暴利。但是看看羅曼人，長久以來物質匱乏的生活條件，很難相信真的有成功的謀利組織在運作。

▋ 怎麼終結羅曼人的邊緣命運？

在不同國家的羅曼族群分支，也有不同的命運。60年代的瑞典，進行了一場空前的社會工程，以稅收縮減資源分布不均，大規模建造社會住宅，把全民納入福利網當中，那時的工業發展，也提供了無數藍領工作機會。當時，瑞典提供境內所有的羅曼人，工作和免費的公寓，同時刻意將他們分散到全國不同區域，因此他們緊密的族群，漸漸鬆脫，現在已經完全融入瑞典社會，很難分辨出來。

近年來，因為歐盟的申根協議，使東歐申根國家的羅曼人，可以前往西北歐乞討謀生，促成了新一波的羅曼族群遷徙。剛好這幾年中東、北非的戰亂，導致難民潮激增，不少人看到在車站、超市乞討的羅曼人，誤以為他們是「難民」。但羅曼人不是難民，而是以旅遊的名義，到西北歐各國謀生，和難民問題必須分開來看。

圖片說明：吉普賽人的住所，小房車，方便移動，四處遷移。

瑞典60、70年代那種超大規模的、甚至有點「粗魯」的社會工程，大概是空前也是絕後了。現在面對新一波的羅曼人，有些瑞典人感到厭惡，但大部分人，還是願意去理解羅曼人的身世背景，也了解一方面他們並不是公民，沒有被納入社會福利網路中，所以對瑞典來說，不是一筆大支出，一方面雖然他們從事乞討和小奸小惡，但所有羅曼人加起來，對瑞典造成的負面衝擊，可能還比不上，一個中等規模的白領營私舞弊案件來的嚴重。

當我們的相機被偷、皮夾被扒，會感到最直接的憤怒，然而社會上制度層面的不公，和權貴的遊走操作，卻可以讓百姓的生活條件被蠶食鯨吞，而渾然不知。這兩者究竟哪一種比較可畏呢？

另外，也是因為這波新的羅曼乞討潮，讓許多歐洲人，猛然意識到他們的存在，也理解到要終結羅曼族群邊緣化的命運，必須運用跨國規模的資源。換個時空看看美國，從50年代種族隔離政策廢除以來，美國政府民間，在提升非洲裔族群的權益，和社會經濟地位上，投注了不少心血，而直到現在，成效還是不盡理想，更何況是，一個長久在各國被隔離漠視的邊緣族群？有鑒於此，歐盟正著手進行各種項目，在羅馬尼亞、保加利亞等國的羅曼區域蓋學校、徵求老師，按部就班，以零文盲作為第一個目標。

▋ 除了有愛心，你還可以思考更多

說到這裡，一節歷史課差不多結束了，一個學生舉手問：「所以你覺得，我們應該給羅曼人乞丐錢嗎？」

「我也不知道。說老實話，我從來沒有給過羅曼人乞丐一塊錢。」我朋友說。「我很敬佩直接幫助羅曼乞丐的人，這個社會需要這樣的善意。同時也不能忘了，幫助『窮人』很重要，但終結『貧窮』更重要，而在這個層面，個人的力量是很有限的。我自己在經過思考之後，決定把票投給支持歐盟的政黨，把稅繳給歐盟。看歐盟這個龐大笨重的組織，每年砸錢，試圖改善羅曼地區的教育，進展實在是很緩慢，但除了這樣，我不知道，還有什麼更實際的做法。這是我的想法，希望你們也可以思考出，一個令自己滿意的解答。」

這群16、17歲的孩子，在經過這一節50分鐘的歷史課之後，他們看待羅曼人乞丐的心境，是否會產生一些變化呢？

我有個瑞典朋友很有愛心，她每次去超市買菜，都會問在超市門口行乞的一位羅曼媽媽需要什麼，她一併幫她買，漸漸她們成了朋友。這位羅曼媽媽，在保加利亞有兩個孩子，她很想他們，於是請我朋友幫她買sim卡。我朋友也有孩子，很能體會母親思念孩子的苦，所以樂意的幫她買了，也時常幫她充值。她在照片里，認識了在保加利亞的孩子們，學會說他們的名字，羅曼媽媽常請我朋友，買東西寄給他們。

但是久而久之，她發現每一次去超市，都花越來越多的錢，和越來越多的時間，終於有一天超出了她的負荷，她開始繞遠路，去另一家超市買菜。過了好幾個禮拜，她又回到那間超市買東西，在超市門口，羅曼媽媽讀懂了我朋友臉上的尷尬，很識趣地保持了距離。

瑞典人的尷尬，羅曼人的識趣。在面臨比我們個人，還要巨大太多的社會命題時，剩下的，往往只有沉默和距離。

▋ 「世界午餐日」，讓孩子看見立足點的差異

這件事讓我不禁思考，我們要如何引導孩子，面對社會中的弱勢群體呢？我小學的時候，班上也有一位弱勢同學，有天他的媽媽病逝，班上舉行了捐款活動，場面十分溫馨，老師和家長，都鼓勵我們發揮愛心，把零用錢捐出來，給有困境的同學。我還記得那天，老師在和其它家長談話時，壓低了嗓門，像是怕被誰聽到一樣地說，「他爸爸，給人幫工啦！」

鼓勵孩子幫助身邊困頓的人，是一個很好的機會教育，但是如果因為幫到一棵樹，感到溫馨滿足，而看不見整座樹林，是很危險的。

說回一開始提到的那個朋友，他上小學的時候，瑞典很多學校都會舉辦「世界午餐日」。老師對班上的小學生們說：「如果把我們班想成一個地球村，班上會有一半以上的同學是亞洲人。剩下的大約三分之一是歐洲人，三分之一是非洲人，三分之一是美洲人。我們現在按照這個比例來抽籤，今天你們的午餐，就由你是哪裡人決定。」

他記得他那天抽到南亞，午餐時間領到咖哩湯和一些米飯。他和其它好幾個「南亞」同學坐在一起，大家都像目不轉睛，盯著那兩個「北美」同學，正大嚼薯條和漢堡，讓人好生羨慕。

每個孩子都有最純真的惻隱之心，要如何引導長遠有效的關懷能量，是一個深刻的課題。從瑞典的幾個例子，我看到他們循序漸進的企圖，先讓孩子們了解自己在社會上、在世界上的位置，也了解這些位置的偶然性，落在上層還是下層，北美還是南亞，真的就像抽籤一樣身不由己。接著，再用更多的知識，去深入解釋這些高下位置的形成原因，並思考達到平等的可能性。

▋ 改善種族與階層的分化，只有靠知識

我們小時候，還沒有自動鉛筆，大家用的都是中華牌鉛筆，有的同學因為家裡條件不好，一枝鉛筆都寫到好短好短，才捨得丟，如果在學校拿出短短的鉛筆，就覺得好丟臉。相比我們，瑞典人就很幸運了，他們從小，就用學校免費提供的文具，除此之外，筆記本，水彩畫具，只要是上課學習需要的東西，都由校方悉心準備。

當然，瑞典孩子也喜歡買精緻漂亮的文具，也難免會比較手裡拿的手機、身上穿的衣服，這是無法抹滅的社會現實。但在同時，瑞典孩子如果想看一本書，無論住得多麼偏遠，學校和小區的圖書館，一定想辦法把書送到孩子手上。在失業父母的補助金中，包含了帶孩子出門的旅遊費，還有讓孩子在家，也可以上網，接受信息的網路費。不管父母有沒有工作，收入高低，不管穿的球鞋，是名牌還是雜牌，沒有一個孩子應該被剝奪「學習」的權利。

學生炫耀自己的奢侈品，是需要師長的關切輔導，但真正迫切的議題，也許是思考在中上階層家庭為孩子買書、買計算機、四處旅遊增廣見聞的同時，要如何才能守住經濟弱勢孩子的前半場人生？瑞典提供平等的學習資源毫不手軟，這在我們這兒，還比較難達成。但瑞典在低年級採取不排名不競爭、也鮮少有回家作業的教育方針，來抗衡家庭差異，這也許是我們可以借鑒的第一步。國內從低年級，就開始強調智育競爭，不但勞民傷財，也讓各階層孩子，早早就了定位，有百害而無一利。

今年五一勞動節，瑞典社民黨的青年幹部，在隆德廣場演講，他在最後總結，目前瑞典，面臨著階層和種族的分化和仇很，他相信只有三個方法可以改善，那就是「知識，知識，和知識」。

在困境中的人，需要知識改變命運。在困境外的人，需要知識，去全盤理解苦難的源頭，和改善的可能性。不同階層和文化之間，需要知識，去化解恐懼和猜忌。複雜的道德命題，絕非一本弟子規所能涵蓋，身為大人，如果不持續充實自己、質疑自己，總有一天，會被孩子們看穿空洞的教育和功利的外衣。

魯曉芙，財經作家，旅居歐洲。

中國經濟已經國際化了，不了解歐洲，有時候，你就不了解中國。

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