那些歷史，讓傳說變成真實，讓虛幻變成現實

中華史乘5000年，許多工作曾實在存在過，只是厥後人們沒有再見到，以是那些呈如今史乘中的許多工具，我們都以為它只是傳說。。。。然後跟著比年考古的發明，那些被以為只是傳說的工具，又再次呈如今人們長遠，忍不住讓人感慨:古之人不余欺也！

龍的傳說好久，是古代人崇敬的由多種植物特性構成的圖騰，幾千年來，人們把它視為勢力與嚴肅的意味，雕於樑柱，塑於牆壁，綉成龍袍，成了真善美的統一體，故有"真龍天子"、"乘龍快婿"、"望子成龍"諸多稱呼，表現了中國人的抱負、希望和尋求。傳說中更有"黃帝騎龍而升天"、"顓頊乘龍而至四海"的情形。

1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文明址發明了墓的僕人是一具1.79米的、躺在龍虎之間的森森白骨，很大能夠就是顓頊。這是什麼意義，相當於說傳說中的三皇五帝是實在存在的。更虛無縹緲的是黃帝"乘龍升天"這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的"乘龍升天"蚌殼擺塑所證明，"乘龍升天"是傳說，卻又是史乘的實在反應。更讓人難以想像的是我們明天所了解的龍的抽象，而6000多年前的龍的抽象和明天居然云云的相像。

屈原詩中寫酒寫得最多的是《招魂》。《招魂》是屈詩中一篇非常有特色的作品。《招魂》是誰招誰的魂，向來說法不一。詩中有」挫糟凍飲，酎清冷些"句，意義就是撤除酒糟，再用冰鎮，飲如許的醇酒何等清冷稱心啊。關於"挫糟凍飲"兩句，已經歷代注家眾口一詞。人們以為事先有"凍飲"，也就是飲用冰鎮過的酒這類高層次的享用。以至有人以為，詩中形貌的奢華宏麗場景，只是一種藝術誇大，以事先的程度是不能夠呈現這相似於「冰箱」的工具的。

但是1978年，湖北隨縣曾侯乙墓中出土一對又大又精美的冰鑒，是特地用於冰鎮酒的酒器，並配有一隻精美的酒斗。這一會兒就使人們對"挫糟凍飲"的含義豁然了，同時，也使人們有理由置信，《招魂》中的這類形貌，不僅僅是藝術性的誇大，而更多的恐怕是事先楚國興旺的物資文明的實在反應。

安史之亂中，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉促西狩，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗捐軀了楊貴妃的性命，讓一個女人去承當變成國度戰亂的義務。楊貴妃身後，屍身被慌忙當場掩埋。待到光復西京當前，唐玄宗派人悄然將她的屍體移葬，處事閹人發明貴妃的屍體只剩下白骨一架，惟有臨死時佩戴在胸前的香囊還完恰似昔，他把香囊取下復命。屍身都已經腐朽，為什麼香囊猶在，向來被史家所爭議。

但是1970年西安的何家村，出土了一件葡萄花鳥紋銀香囊。實在，相似這類工具從前也出過。考古界將它們稱之為"袖珍熏球"。已經在秘訣寺中也出土了一件，唐人在埋藏的物賬上點明這叫香囊。香囊是唐代貴夫人們日常生活的隨身攜帶必備之物，所過的地方，香氣襲人。何家村出土的香囊再次印證了唐代的香囊確屬金銀所制。這也注釋了為什麼屍身腐朽，香囊猶存的緣由。

期望在有生之年能見到傳說中的12金人，傳說中的九鼎，見到《永樂大典》的本來，見到《蘭亭集序》的真跡，見到。。。。。。。。。。。

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