抗戰七問：為何戰後日本一再拒絕承認野蠻侵略歷史

1970年12月7日，西德總理威利?勃蘭特跪倒在波蘭猶太人紀念碑前。這一跪震驚世界，表明了德國為二戰造成的殺戮真心贖罪的態度。

而同為二戰軸心國的日本，不僅沒有絲毫悔過的意思，還修改教科書、參拜靖國神社、為侵略百般辯解。兩廂對比，我們不由得不問：「給人類造成巨大創傷的法西斯和軍國主義的幽靈，是否還在世界上空飄蕩？」

日本國土的狹小和資源的匱乏，讓他們對外擴張的夢想自古未停。明治維新後，面對世界大瓜分的熱潮，得到強化的」天皇萬世一系「政治基礎和傳統武士道精神交合，誕下世界近代史上最暴戾的怪獸——軍國主義，並在甲午戰爭到二戰無條件投降這段時間裡發展到了極致。

日本福澤諭吉的《脫亞論》這樣寫著「對待支那、朝鮮，沒有必要因其為鄰邦而有所顧慮，而應按西洋人對待此類國家之辦法對待之。」「支那是天興的富國，大河直通四境，有舟楫之便，金銀銅鐵，礦脈歷然，沃野千里，可謂東方田園。」這番言論根植於日本社會土壤，也為日本社會所廣泛認同，日本人甚至認為他是」近代教育之父「，將他的思想奉為圭臬。

這成為軍國主義持續灌輸的開端，之後的」種族優越論「」極權主義論「」侵略擴張論「等各種思想甚囂塵上，均發端於這位日本近代啟蒙者對中國的蔑視和覬覦，並給全社會打上了軍國主義思想鋼印。

83歲的日本反戰導演山田火砂子見識了那種狂熱，她感慨地說：「以舉國之力製造的思想謊言，當時的我們是不可能識破的。」當時一位小學生在日記中寫道：「如果佔領了新加坡，什麼東西都可以得到。如果拿下了夏威夷，去華盛頓也是很好的，但是現在還沒有實現。」在作文結尾處，老師用紅筆批閱道：的確也是如此啊。

在這種教育下，一批批戰爭機器人流水線上製造出來，以致有著相同的特徵：相信武力、嗜好殺戮、忠於天皇、做著征服世界的夢。正是這些殺戮機器，發動一場又一場侵略，製造一場又一場屠殺，而有著相似背景的德國，也手染鮮血無數，把人道扔在腳下。奧斯維辛集中營和南京大屠殺，成為世界歷史上觸目驚心的滔天罪行。

但在戰後清算時，卻出現兩種不同的情景。

在紐倫堡，首席檢察官傑克遜這樣慷慨陳詞：「我們力圖審判的這些罪惡，曾是被精心策劃的、是極端惡毒的、是充滿破壞性的，人類文明無法容忍他們被忽視而不接受審判，更無法容忍他們再次捲土重來。」經過數百天法庭激烈交鋒，最終有近500名納粹戰犯被處以死刑。

在東京，最終只有7名戰犯被絞死，頗有「替天皇頂罪」的意思。根源在於，處置日本話語權最大的美國，為了打造一個對付蘇聯的橋頭堡，同意放過了裕仁天皇，保留日本國體，釋放了全部戰犯。戰後，許多戰犯繼續擔任日本政府的重臣。

而蔣介石出於反共私心，對許多日本戰犯刻意從輕處理。1950年，為實現「反攻大陸」的春秋大夢，蔣介石甚至聘請對華北實施」三光「的岡村寧次擔任高級教官，「准其以勞績贖罪」。

除惡未凈以及對戰犯無休止的縱容，成為日本軍國主義至今陰魂不散的根本原因。

戰後多年，靖國神社裡一直香火不斷。1978年10月，日本右翼政客甚至堂而皇之將東條英機等14名甲級戰犯的牌位，祀進靖國神社游就館。

一位自稱每年「8?15」都會來參拜的89歲侵華老兵，在談到那場侵略戰爭時仍堅稱：「戰爭，勝利一方就是正義的。」而在靖國神社留言簿上，一名署名「28歲」的人參觀後寫道：「戰爭是那時日本唯一的出路。如果不打，日本就會淪為歐美列強的殖民地，我深刻明白了這一點。」

這種思想不是個例，它表現了近年來日本右翼勢力的日益壯大，大多數沒有經歷過戰爭的年輕人都不願反思當年的戰爭責任，這被當政者利用於一步步挑戰公理、良知和國際秩序的底線，修改和平憲法、解禁集體自衛權、篡改侵略歷史、壓制反右新聞媒體……今年來，試圖重新讓軍國主義幽靈」借屍還魂「的折騰從未停歇。

牢記歷史，是為了開創未來；不忘戰爭，是為了維持和平。作為二戰中日本侵略的最大受害者，中國一方面將以最堅定的意志，堅決阻止日本軍國主義捲土重來；另一方面，更要迅速實現民族自強，堅決阻止歷史悲劇重演。

（作者：譚天寶 文章僅代表個人觀點）

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