雞犬升天了，那貓去了哪裡？

但是動物則不一樣，普通的貓轉化成為貓怪貓精的方式更加獨特，《稽神錄》中說「貓戲水於檐下，稍稍而長，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去。

文/張琬容

貓咪溫順可愛又神秘傲嬌，是深受當代人喜愛的居家萌寵，在古代也有很多著名的貓奴，比如宋代詩人陸遊就寫了大量關於貓兒的詩歌，最有名的莫過於那句「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。」（《十一月四日風雨大作》）

我與狸奴不出門（資料圖）

雞犬升天貓成仙

在道教的神仙故事中常常有一人成仙雞犬升天的說法，卻似乎很少看到貓的影子，在《續仙傳》中甚至還專門強調了貓鼠沒有飛升。《續仙傳》三卷收入《正統道藏》洞真部記傳類，為南唐溧水縣令沈汾所撰，共記載飛升隱化者三十六人，其中上卷有仙人王老，王老是坊州宜君縣人，與妻子兒女都非常好道，行善積累陰德。

某日有個衣衫襤褸的老道士上門給了王老有一種酒，飲後能令人飛上天，王老與妻子共飲，都喝得酩酊大醉，一時間祥風忽起，綠雲如蒸，屋舍草樹、全家人物、雞犬一時飛去。周圍很多村子裡的人都一同觀望驚嘆。「惟貓鼠棄而不去」，結果只有貓和老鼠沒有升天。那麼貓去了哪裡呢？

而貓獨不去，在洞數百年（資料圖）

在金末元初文學家元好問的筆記小說集《續夷堅志》中提到了名為《仙貓》的故事，說明了貓的去向：

天壇中岩有仙貓洞。世傳燕真人丹成，雞犬亦升仙，而貓獨不去，在洞已數百年。遊人至洞前呼「仙哥」，間有應者。王屋令臨漳薛鼎臣呼之而應，親為予言。己亥夏四月，予自陽台宮將之上方。過洞前，命兒子叔儀呼之。隨呼而應，聲殊清遠也。因作詩云：仙貓聲在洞中聞，憑仗兒童一問君。同向燕家舐丹灶，不隨雞犬上青雲。

這段話說的是：傳說古時候有一位燕真人煉丹修仙，丹成之時，雞犬一同升天，但是貓兒獨獨不去留在了山洞之中，這個洞也就稱之為仙貓洞。遊人路過的時候到山洞前呼喚「仙哥」，偶爾會聽到仙貓的回應。作者元好問路過之時，讓兒子叔儀呼喊也得到了回應，為此作者還寫作了一首詩，這首詩也收錄在他自己的詩文集《逸山集》中，這一故事也被引述在明代官修地理總志《大明一統志》。

原來貓雖然沒有跟隨主人飛升，但是留在人間依然成了仙貓。

對著月亮存想體內神與體外神的互動（資料圖）

貓的志怪傳說

除了仙貓的故事，歷史上還流傳著很多關於貓的神異故事，清代學者王初桐與黃漢分別在嘉慶三年（1798年）與咸豐二年（1852年）編撰了以貓為主題的資料彙編，也就是《貓乘》與《貓苑》，這兩本書獨立完成、各具特色，為後人了解貓的文化歷史留下了寶貴的資料。尤其是抄錄了貓的生理描述，同時也搜集了各種關於貓的志怪故事，讓我們可以看到貓在中國文化中所呈現出來的神秘怪異之形象。《貓乘》卷四下半部分記錄了與貓相關的志怪故事共15則，分為化、鬼、魈、精、怪、仙六種。《貓苑》有專門一部門名為靈異，共有70條。

在道教中，一個人想要成仙，除了必須有仙緣之外，更重要的是要依靠自己的勤修苦練，可以是內丹、存思等各種身體修鍊，也可以是煉丹、服藥等方法。但是動物則不一樣，普通的貓轉化成為貓怪貓精的方式更加獨特，《稽神錄》中說「貓戲水於檐下，稍稍而長，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去」，而《潔古珍珠囊》中製造貓精的辦法是「用蠶豆四十九粒，陰陽水浸端午時，咒之，埋室西北地下，令貓踞其上，七日化為貓精」。《說聽》中的金華貓則是「每於中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪」，這種食月精在六朝上清經經典中非常常見，它是作為服食術或者存思術的一種，要求修鍊者在特定的時間在靜室中，對著月亮存想體內神與體外神的互動，以及日月之精華進入到身體之中。

貓鬼神成為家族世代的保護神（資料圖）

這些貓咪變成精怪可能是與人無害的，也可能會像狐妖一樣誘惑人，吸食人的精氣，所以黃漢說當時的人們認為「貓為妓女所變，故善媚」。另外在隋唐時期還出現了一種貓鬼，民間有一批人從事畜養貓鬼用來害人，被纏上的人身體和心臟就會刺痛吐血而亡。最有名的貓鬼故事，就是發生在隋代的「獨孤陀事件」，獨孤陀操縱貓鬼謀財害命，詛咒親姐姐皇后以及妻子的姐姐。唐代武則天時期，蕭淑妃為武則天所害，死前發願，願阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉，武后從此規定宮中不許養貓。

關於貓鬼的信仰至今在河湟地區流傳，陝西、甘肅、青海很多地方都有信仰者，信徒不僅有漢族，還有當地的少數民族，成為一種地方邪靈信仰，當地的一些家庭從祖先那裡傳承了貓鬼神的信仰，貓鬼神成為家族世代的保護神，供奉它的家庭祈求它能帶來好運，另外也有一些人利用特殊的方式生成貓鬼神，受到供奉者的奉祀與差遣。由於貓鬼神可以謀財害命，所以很多人都對其充滿恐懼，民間也流傳一些驅逐鎮壓貓鬼神的方法，以期生活平安。

（編輯：若木）

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