我們已無信仰——看《岡仁波仁》

乍看這電影，覺得像記錄片，不過一次藏民的朝聖記錄罷了。

對於不信教的人來說，三步一拜，五體投地，真還有些痴傻。

不過前兩種感覺，我用張宗子的兩句話來說一下。

第一句評電影：「布帛菽粟之中,自有許多滋味,咀嚼不盡。傳之永遠，愈久愈新，愈淡愈遠。」

第二句評主題：「人無癖不可與交，以其無深情也，人無疵不可與交，以其無真氣也。」當然要延伸到信仰。

再複述一下故事，錄自網上：

藏族漢子尼瑪扎堆，為了幫叔叔完成朝聖的願望，選擇在新年過後帶他上路。這一年剛好是藏曆馬年，是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，諸神會聚集岡仁波齊。轉山一圈，可增加一輪十二倍的功德。

村裡很多人都想加入尼瑪的朝聖隊伍，最終成行的11人中，有即將臨盆的孕婦，有終日喝得醉醺醺的屠夫，有身患殘疾的少年，有蓋房子遭遇家人死傷的中年夫婦，還有他們懵懂的9歲女兒。

一輛拖拉機用來運裝備和物資，沒有任何鑼鼓喧天的儀式，鏡頭就突然切換成，男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝聖之路就這樣開始了。

而未來的2000多公里，每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，只因心中有神明。有人為了洗刷心中罪孽，更多的人則是為了眾生祈福，他們帶著那些不能朝聖的人的心愿，在虔誠的儀式里走向心中的聖地。

生死事大，我們從未想過。

路易十五曾有一句話說，「我死後，哪管它洪水滔天」。許多人覺得，自己的生命都沒有了，管別人這麼多事幹嘛，更有甚者，最好有人給他墊背，最好同歸於盡。

記得前段時間，剛發生過一個事情，一個92歲的老人，因為心梗，去醫院搶救，沒搶救過來，他的孫子和醫生發生口舌之爭，醫生最病說了一句「沒病你送醫院幹嘛？」最後孫子打了醫生。當然先不說「醫鬧問題」。先說說「如何看待老死」。未知生，焉知死，儒家文化影響下的中國人常常迴避死！我們村裡先前有一個人，心臟有點毛病，因為年紀大了，多少都會有些毛病，但他就看得很淡，覺得日子過得很好，已是心滿意足，如果要走，可以隨時走了，坦然面對。

但我們的文化里講孝道。

魯迅先生寫《父親的病》：父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想到：「還是快一點喘完了罷……」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

早晨，住在一門裡的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服，又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裡……

「叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！」衍太太說。

「父親！父親！」我就叫起來。

「大聲！他聽不見。還不快叫？！」

「父親！！！父親！！！」

他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

「叫呀！快叫呀！」她催促說。

「父親！！！」

「什麼呢？……不要嚷。……不……」他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

「父親！！！」我還叫他，一直到他咽了氣。

我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

我們可以從魯迅先生所描述的鄉間風俗里知道，如果兒輩要是希望長輩在死的時候，早點結束，大概都要背了道德的譴責的。

其實在鄉村，許多老年人，都會準備好棺木壽衣，壽終正寢，謂之「喜喪」。「人命在呼吸間」，不是悲觀的面對虛空的世界，而是積極面對。其實是出於對生命的敬畏。

司馬遷說「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」。

黃宗羲曾說過，「大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。」人的生命，固定有長短，有時間限定，但人生的意義，是無限的。生命的意義，不在於活的長短。

我們已無什麼信仰。

說善惡因果報應，都是封建迷信？

也沒啥敬仰，敬畏。

地溝油吃多了，味道都變重了。

（圖片來自網上）

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