01 橡果論靈魂的密碼

最新 07-15

在學習心理學（psychology）之前，

覺得這門學科很晦澀。

但越是了解，越覺得

真實的心理學其實很有意思，

它涉及了我們生活的方方面面，

意識內和意識之外的廣闊內容。

而且像微表情心理學等等都可以活學活用。

也知道了，被我們熟悉的星座、占卜

其實都是「偽心理學」，

能作為聊天的切入點就不錯了。

雪球雖然之前通過了心理諮詢師三級的考試，

但也只學了些皮毛。

有時間還得多看看書，

以後有什麼學習的心得也像這樣整理了

和大家分享吧。

reading notes

《橡果論靈魂的密碼》

【美】?詹姆斯·希爾曼?（1926-2011）

翻譯：朱松

1-10min 摘記 10min- 讀書感悟

背景樂 Glenn Gould - Prelude No. 1 In C Maj + ？

用回溯的方式看待生命，了解早期執念是如何為現在行為預演的。

寫作思路

《靈魂的密碼》英文版出版於1997年，榮登《紐約時報》暢銷書排行榜第一名。商務印書館2015年中好書。

提出了靈魂的「橡果論」，指出每個人從出生起就擁有成為獨一無二的個體的潛能，就像橡果本身已經包含了成為一顆橡樹的可能性一樣。

簡要介紹

作者詹姆斯·希爾曼

美國著名心理學家，曾獲普利策獎提名。

創建了以靈魂為基礎的原型心理學（archetypal psychology），給心理學提供了一種新的視野_不僅研究人類的心靈，而且還探究處於世界中心的靈魂。

作者介紹

本文結構

書中關鍵詞和核心觀點

Daimonn. 惡魔，邪神; 守護神，靈魂

柏拉圖和希臘人在指代心、精神或者靈魂的時候，也是這樣描述的。

guardian angel守護天使

the depth of the soul「靈魂的深度」

the world soul「世界靈魂」每一件東西在其深處都有靈魂的火花（a spark of soul）

希爾曼原型心理學

來源：榮格之後的分析心理學（分析心理學的另外兩個分支是經典學派和發展學派）

起點：批判與解構人本主義心理學傳統

核心：靈魂以及靈魂深度

核心觀點：

」橡果論「與」萬物有靈論「

人是有意向的，性格的形成是人生關鍵

人們的目標不是尋求快樂，也不是追求理性，而是自己的靈魂和力量同在

人們可以從最世俗的東西和事件中抽取出心靈的意義。世界可以從不同的觀點加以理解和體驗。

橡果論的觀點

每個生命都由特點的意向組成，這意向是這個生命的精髓，召喚生命走向宿命。作為命運的力量，意向扮演了個人的代蒙，它記得你的使命，終生陪伴，引導著你。

代蒙它總是以不同的形式存在，它會有很多辦法來實現其「引導者」的作用。代蒙會激勵，防衛，開創，但是會抗拒折中的合情合理，往往迫使受監守人去標新立異，尤其是它被忽視和反抗之時。它不配合時間的腳步。能夠預知（那個要體現它的生命的）但不具體的未來。它是不朽的，直接關係到獨特，宏大的感覺，關係到心裡的不安，急躁，不滿和渴望。

總體原則是心中的意向需要努力去依附各種各樣的安定環境，不論是朋友的忠誠，合約的安定感，健康的保障還是井然有序的日程。

(橡果論)提供兒童的心理學，證實兒童內在的獨特性和命運。每個孩子都有其天賦，天賦可以是各種專長的組合，每個孩子的獨特天賦都以獨特的形式表現出來，通常會導致適應不良和痛苦。在捕捉人早期（童年）出現的，稍縱即逝的代蒙的舉動。不分時間和地點，突然地，一個孩子就向世界宣布了她是誰，他的使命是什麼。

不凡的人並非異類，只不過他們引擎轉動起來更加清晰流暢。

書中的部分案例

朱迪嘉蘭的案例：

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璀璨的人通過這樣或者那樣的方式往下走，甚至包括自殺、破產以及陷入感情糾紛，而不會選擇軟著陸。她讓每一個聽眾意識到內心最私密的渴望，喚醒被放逐者心中的意向，繼而讓他們渴望某種超脫塵世的東西。

朱迪嘉蘭的女兒在母親葬禮上說「中庸之道從來不是她的選擇。「

科林伍德和瑪洛萊特：

孩子的能力不足則不能滿足代蒙的需求。但孩子們有一種與生俱來的自我超越的動力，即使他們起步很低或暫時落後。自我超越的一種形式是一開始就沖在前頭。

莫扎特和其他「天才神童」的案例：

他們都受到了良好的指引，代蒙的另一種形式是退縮在安全的港灣里積蓄力量。而一千個操縱孩子的父親，也培養不出一個莫扎特來。

我希望心理學的基礎是人們的想像力，而不是對他們的統計和判斷。用詩意的思維來解讀個案，如此才能看到他們的真相：他們是虛構和想像的現代形式，而非一個個科學報告。

James Hillman

「橡果論」

對我們的啟發

向下生長·懷有謙卑

無論是西紅柿還是參天大樹，在向陽生長的同時，他們的根部也在往地下延伸，而在用生物活動來比擬生命時，我們看到的多是向上的部分。嬰兒也需要花些功夫來「降生」，向下生長，需要用漫長的人生來腳踏實地。

在佛陀的生命早期，當他離開保護他的皇家園林，走入街市，他已經開始了向下生長的過程。在街市中，病、死、窮、老把他的靈魂往下拽，促他深思_如何活在世間。倒放的樹根生於天上，並想像朝向於人世逐漸向下延伸。這是猶太人卡巴拉教義的樹，也是基督教神秘的傳統。

延伸：柏拉圖的向下生長論

傳統的「非此即彼」分類法的遺傳學和環境所能解釋的一切遠不及生命的每個個體更豐富。希望讀者能重新研究童年的衝動、幻想、思想甚至意外事故，所有這些都反映了生命方向的「藍圖」。

James Hillman

「橡果論」

對教育的啟發

一個「快樂」的孩子從來不是，且在任何地方都不是父母育兒的最終目的。每個人都要先證明自己的代蒙，都有自己生存的使命。

教養謬論已經將父母陷入用鞋子、課本和塞滿行李的汽車旅行來為孩子提供快樂的陷阱。父母自己的不快樂（或者說寄托在孩子身上的強加的快樂）能產生真實的快樂嗎？快樂的本意是滿意或者幸福的代蒙，一個人的代蒙只有接受它的使命，才能將快樂傳遞給孩子的靈魂。

如果父母放下成就自己靈魂的責任，轉而去成就孩子的靈魂，那麼就是在逃避橡果定下的終生任務。孩子取代了父母的橡果。父母一旦對帶到世上的個人使命缺乏關注，背離了他們存在的理由。當孩子成為你生存的理由，你就已經放棄了自己來到世上的冥冥使命。同時，當孩子替代了父母的代蒙，父母反而會怨那個孩子，不管你有多善良，品德多高尚。

「橡果論」

對社會/教育更深層次的啟發

既然今天的文明主張保護環境，避免生態災害，那麼與自然和解的第一步就是跨過父母的門檻——掌控自然的科學乃是由科學所教。我們固守父母壓倒一切的重要性，給予他們更多的能量，就越少注意到世界每天給予我們的父愛和母愛。

孩子生下來就特別能領會大自然給予的這種養育和教導。生態學家Edith Cobb的觀察得出：兒童的想像力完全取決於與環境的接觸。兒童「天生」能和周遭的世界自在相處：世界也歡迎他們向下成長，融入其中。我不認為孩子天性善良或者天生即是完整的。他們的想像力和心智需要從環境中得到滋養，因為大自然也是他們的父母。

因此，如果今天的兒童出現功能失調，這並不是因為他們需要更多的教養，反而可能是太過強調父母權威，導致他們遠離真實的有形世界中的信任和快樂。

孩子越相信自己的天性來源父母，就越不能坦然接受周遭事物的影響，也不能感受周圍世界對自己的人生有多重要。

「我們需要全新的方法去看待我們生活的重要意義。」他的著作提供了研究生活的可行的且富於想像的方法，不僅是一種新的觀看角度，也是找回我們內在的自我所失落之物的方法。

From：SINA Blog

「萬物有靈論」

對環境/未來的啟發

教養謬論不僅對個人的自我意識來說是致命的，它也在毒害世界。養育如要充分發揮功能，滋養的（真實）環境是必不可少的。然而這環境太容易被忽視。

祖先不一定具有人類的身體，當然也不只限於子嗣繁衍體系的正當的血脈意義上的祖先。

了解無形世界已經它在何處，如何與活著的人聯繫。要達到這一點，祖先崇拜或者說對生靈的敬畏必不可少——這些」父母」不僅僅是人類的父親和母親，他們有巨大的能力，應被視作命運的守護神來尊重。破除教養謬論，需要後退一步，進入與無形世界的古老聯繫中去。

「世界靈魂」

????希爾曼的「萬物有靈論」有明顯的現代色彩，用它作為環境保護和實現人與自然和諧共處的精神基礎。在作者看來，人類之所以對自然造成了極大的破壞，是由於人類認為只有自己才有靈魂，包括自然界在內的其他一切都是沒有靈魂的存在，人類可以憑藉自己「高貴的」靈魂而凌駕於世界萬物之上。

作者觀點：靈魂並非人所獨有，作為人類，理應對其他存在表示尊重，實現與世界萬物的和諧共存，防止和避免環境危機。這樣，希爾曼就通過對世界靈魂的人格化消解了人類中心論。????

作者所反對的觀點

1. 人格心理學的早年「創傷」理論

本書觀點：童年創傷對我們的傷害，打不過我們用創傷的方式來回憶童年。

2. 遺傳環境交互論（理解人的一生最主要的範式）遺漏了本質的東西，即你感覺到的自己的特異性

3. 標準化的發展心理學——只要標準化的發展心理學的統計數字作為衡量生命的標準，而後者又是如此豐富而複雜，那麼一些非常規的行為就會被視作搜索離經叛道。

4. 作者還提出，標準心理學的所有罪狀里，最致命的是對美的忽略。即使研究素材裡面突然冒出來美學的現象，也只能靠毫無美感可言的心理方式處理。

理論總結

原型心理學體現的社會價值，得到了一部分心理學研究者的支持。當然，也有反對者。這個理論會有明顯的神秘主義色彩，但也是形而上取向的必然結果。希爾曼的原型心理學以批判思維和解構主義的理念，對西方正統的心理學發出了挑戰。他呼籲使靈魂重新回歸到心理學的中心，讓人的靈魂獲得徹底的自由，同時又對包括人在內的世界萬物顯示出了深切的關懷。而且，希爾曼試圖以心理學家的身份解決人與自我、人與自然如何和諧相處的問題。

我的讀書感悟

這是在噹噹上買的紙質書。剛開始讀覺得很晦澀（可能也有一些翻譯的原因在），但讀完有不小的收穫。

首先，作者追求重新看待事物的視角，而且分析研究了大量的案例（包括希特勒）來佐證觀點。如果說絕大多數的心理理論的出發點是「人的心理都是不完善的，大多數是存在問題的。」進而研究如何去「治病」，去預防。相比之下，希爾曼的「橡果論」可以說是非常正面和積極的心理學理論了。

第二點，書中剖析了「萬物有靈論」導嚮應該對環境和自然的重視和保護的觀點，這並不是迷信或者虛無主義。誠然，所有美德，諸如謙卑，仁愛，教誨都是「向下」的，絕非自大。突然想起自己前幾天經歷的洪災，想起哪怕是科技相比幾十年前已經迅猛發展的今天，我們仍然抵不住天災。說到底，不論過去現在還是未來，人類，總該有所敬畏。

第三點，倘如我們以後為人父母，讓孩子多親近自然，從周邊的環境中得到滋養。靈魂和人格的成長，比成績什麼的重要的多。我們自己，也要不斷去追逐自己的夢想和生命的意義，畢竟，「父母賦予孩子的只是生命本身，而非靈魂」。