《鬼吹灯》中将童男童女活灌水银用于殉葬是真的吗？

文/析木

前段时间播出的网络剧《鬼吹灯之精绝古城》中，靳东所饰演的胡八一在古墓内探险时，在一具棺材里看到了一对尸身未腐的童男童女，便告诉王胖子这些童男童女被灌入水银制成标本后用来给墓主陪葬。

《鬼吹灯之精绝古城》

我们首先简单整理一下殉葬制度的演变，并特别关注殉葬者中是否有孩童：

我国早期的人殉出现于黄河下游的大汶口文化、陕西的龙山文化以及甘肃的齐家文化。这一阶段大约是母系氏族末期到父系氏族初期，其中大部分是夫妻合葬墓，还有一部分成年男性与儿童、婴儿、奴隶合葬墓。大汶口文化第35号墓便是一对夫妇与女童（女儿）的合葬墓，墓中的妻子与女儿为男性墓主陪葬。

大汶口35号墓平面图

（南边的男性骨架是墓主，北边的女性骨架是墓主妻子，依偎在女性身体右侧的小孩骨架是墓主女儿）

商周时期君王与诸侯死后会使用大量人殉，就商代妇好墓、战国初期曾侯乙墓出土殉葬者的尸骸来看，都是年轻女子，身份为妻妾奴婢。这一阶段虽然有较大规模的人殉，但是基本都是妻妾、近臣或者奴隶。后来人殉制度遭到极大非议而渐渐开始改用多木制或泥制的人像代替殉葬。

秦始皇死后，秦二世让大量宫女嫔妃为之殉葬，引起极大民愤，汉代建立后吸取秦朝灭亡的教训，基本废止了殉葬制度，汉武帝死后数千宫女嫔妃都没被殉葬。

明朝朱元璋曾恢复殉葬，不过这只是短暂的复辟，明英宗朱祁镇死前又被废止。清王朝初期保留了满族的人殉，但是在接受中原文化后，康熙帝又下令永远禁止人殉。

新石器时代的瓮棺葬，用于埋葬早夭的儿童，寄托父母希望孩子「重生」的祈愿

这种殉葬制度的出现与父系社会私有制有密切关系。马克思《摩尔根一书摘要》中说，在氏族社会后期，氏族的首领、家长、及显贵死后，为了让灵魂有所寄托，往往将其「生前认为最珍贵的物品，都与已死的占有者一起殉葬到坟墓中以便他在幽冥中继续使用」。古代社会的人们存在灵魂不灭的观念，为了在「另一个世界」继续生活，便让妻妾乃至子女陪葬。

但是从历史发展的线索来看，殉葬制度因为过于残酷，随着社会的进步而渐渐废止，其间偶有复辟也不过是甚嚣一时。而殉葬中所用的也以宫女嫔妃居多，用童男童女殉葬的例子较少，考古工作中虽然偶尔发掘出带有孩童的合葬墓，但是并不一定是殉葬。

另外，关于用水银灌入人体的说法，陆士谔的《清朝秘史》中有相关记载：「……那剥皮的刑法，最是惨酷不过，用小刀先把那人脑袋上割裂成几条缝儿，就将水银倒下，周身轻拍，等到皮里腠外，没一处不灌注满足，才拎住割破的皮口，用力向下一脱，顿时活剥成个血人儿。」然而这本《清朝秘史》虽然叫做「史」，实际就是一本脑洞大开的野史小说，不足取信。

但是《清朝秘史》在信息不通的古代就像是今天的八卦新闻一般容易故意引起部分人的好奇心，书中「秘史」也会被人们作为谈资流传市井并信以为真。童男童女活灌水银用于殉葬的说法目前为止没有得到考古证实，也许这种说法正是从某本野史小说中流传出来，而被纳入《鬼吹灯》一书中。

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