《法華探微》觀世音菩薩普門品（中）

《法華探微》觀世音菩薩普門品（中）

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

無盡意菩薩又問：「觀世音菩薩在娑婆世界，是以怎樣的方便善巧來教化眾生的呢？」佛的回答跟剛才描述妙音菩薩的基本一樣，還是「現一切色身三昧」，這裡就不多解釋了。最後的「執金剛身」，可能是指金剛神。

「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

佛繼續說：觀世音菩薩以種種身形在諸佛國土中普度眾生，所以大家都應該一心供養。又因為觀世音菩薩能在眾生遇到危難時廣施無畏，所以娑婆世界的眾生又稱之為「施無畏者」。

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」

爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」

實時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

「無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。」

無盡意菩薩聽到佛這麼說，非常歡喜，立刻解下頸上所戴價值百千金的寶珠瓔珞，遞獻給觀世音菩薩，說：「仁者，請接受這法施珍寶瓔珞。」觀世音菩薩不肯接受，無盡意菩薩又懇請道：「仁者，請愍恤我們，接受這些瓔珞！」佛也勸觀世音菩薩，要愍恤無盡意菩薩和四眾、天龍八部的恭敬心，接受他們的供養。觀世音菩薩就接過了瓔珞，分成兩份，一份供養釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。釋尊在最後，又強調了一遍觀世音菩薩的自在神力。

這裡，無盡意菩薩說的是「受此法施珍寶瓔珞」，也就是說，他的這個供養不是一般的財供養，而是法供養。道理在前面的〈藥王菩薩本事品〉里仔細講過，這裡就不多講了。我們看，無盡意菩薩是有大智慧的菩薩，他知道要供養觀世音菩薩，最好的當然是法供養。如果你是修觀世音菩薩法門的人，就一定要知道：你能行的最好的供養，只有法供養，別的財物供養都完全比不上。只稱名念菩薩，卻不了解佛法的真實義，不是真正的法供養。你應該盡量隨學法義，增上自己的智慧，來成就真正的法供養。

有的人希望以念菩薩名來斷掉貪瞋痴，對學習法義沒有興趣。但他沒有想到，如果菩薩真的來度他，還是要通過說法才能讓他了解斷掉貪瞋痴的方法。他如果不聽，就是「不觀世音」，這樣能說是觀世音菩薩的正信奉者嗎？所以，你要知道，每一個來接近你的人，都有可能是觀世音菩薩的化身，因為這就是現一切色身三昧的作用。你在外面，會遇到童男童女、長者、婦女等各種各樣的人，這時你該怎麼辦？你不要去揣測眼前的人會不會是來度你的菩薩，你只要去關注他說的法。只要他講的話有道理，你就應該聽；如果沒道理，你就不聽。總之，不要拘泥於身相，要用開闊的心去看待你周圍的人，不然就是自己跟自己設置障礙。如果你以為真正的法師一定是年紀很大的出家人，菩薩可能會像經文講的那樣，用你希望的身相來度你。但是，這也會讓你越來越著相。當菩薩化現成別的身相，比如用優婆塞、優婆夷的形相為其他能信受的眾生說法時，你就不想聽，可能還會隨口說一句：「他是什麼人，聽都沒聽說過，還好意思跟人家說法，講的肯定不對！」這樣一來，你不僅錯失了聽法的良機，還毀謗了菩薩。所以，如果你有智慧，就要知道不能著相，只要是能增上你的善知識，都應該隨學，這樣你的成就才會快，而且不容易走彎路。

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