蔡家園作品《泰山之思》

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在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亘古而來的巨大震撼。

據《述異記》記載：「昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間傳說：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽……」也就是說，泰山乃是盤古氏的頭部化成，因而也就成為五嶽之首。

自秦始皇於公元前219年登上泰山封禪以後，到了清朝的乾隆皇帝，先後有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。漢武帝劉徹還留下一連串感嘆：「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。」歷代的文人墨客對於泰山更是充滿了景仰。李白的「憑岩望八極，目盡長空閑」，杜甫的「會當臨絕頂，一覽眾山小」，都是極言泰山之雄偉高大。

今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思緒，一直纏繞著我。

從紅門到中天門一段，薄霧在風中婷婷裊裊，若輕紗纏繞於古松脖際，如輕煙出岫于山谷岩隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風潤面，真是無比清爽。

過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影憧憧的古樹，只有不遠處層層疊疊的山石，只有石壁上遒勁古樸的石刻。至於遠處的山峰，則全部迷失於蒼茫的霧中，我只能對著遊覽圖上的提示，來想像它們的風采了。那霧失樓台的盛景，是因了霧氣輕薄得恰到好處而虛實相生雅韻，而泰山的霧太粘稠，彷彿要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。那險峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍天蒼山下讓人望之凜然。可是現在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級台階，絲毫感覺不到它的氣勢。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰籍。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯台邊，睜大了眼睛，自然仍然什麼也看不見。

徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。

數千年來，泰山已經不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學意義上的名山了，它更是成了中國文化精神的象徵之一。從一路上的對聯和石刻可見一斑：「人間靈應無雙境，天下巍峨第一山」、「天下第一名山」、「五嶽獨宗」、「五嶽獨尊」。其實，泰山海拔不過1545米，在中國的名山大川中並不顯高。它的風景確有獨到之處，但也未必比得上「黃山歸來不看岳」的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨尊、老子天下第一的氣質卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片岩石上，讓你無時無刻不感覺到几絲壓抑、幾屢輕狂。這種洋洋自誇，正暴露出一種鎖閉式心態。聖人說，「登泰山而小天下」，與其說誇讚的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說，「有眼不識泰山」，與其說推崇的是權威，不如說是它流露的一種卑怯意識。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積澱的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得「群山之祖，五嶽之宗」的尊祟，根本原因可以歸結到古人求天地正中而居的地理觀念；而其後人們對泰山的崇拜，則與民族的向心式思維模式有著根本的聯繫。一座泰山，象徵著一個民族的文化，也象徵著一個民族的命運！

站在無字碑前，我請人拍了一張照片。儘管迷霧重重，畫面十分模糊，但我願意留下一個紀念。泰山上有數以千計的名碑名刻，或記封禪盛況，或抒豪情壯志，或詠奇瑰風光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……這才是真正的泰山精神啊！

站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路。我只能一遍又一遍地撫摩那無字碑，希冀聆聽到遙遠的啟示之音……

作者簡介：蔡家園 1974年生於武漢江夏。中國文藝評論家協會理事、湖北省文藝評論家協會秘書長、《長江文藝評論》副主編。著有《重建我們的文學理想》《松灣紀事》《書之書》《去圖書館約會》等，有作品被翻譯成英文、韓文。

朗讀者簡介： 肖靜 湖北省朗誦藝術家協會會員、湖北省作家協會會員 、 武漢市簽約作家。

本期圖片：源自網路

本公眾號作品均由作家本人授權播出

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