包拯能流芳百世，靠的是他！

仁政」作為中國傳統政治統治者的最高理想，在中國卻沒有一個帝王敢以「仁」自稱或被冠之以「仁」。

但到了北宋仁宗皇帝趙禎及其之後的元、明、清，卻又有不少的「仁宗」，但除了明仁宗之外，另外兩個都沒能追趕上宋仁宗所實施的「仁政」。因此，趙禎的廟號是最貨真價實的。

趙禎愛好學習，崇拜儒家經典。他第一次將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》拿出來合在一起讓學生學習，開啟了「四書」的先河。有一次，出使北方的使者報告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵。仁宗說：「這只是國王的罪過。如果我們現在出兵，國王不一定會被殺，反而要殺死無數百姓。」最終置之不理。

四川有個士子，獻詩給成都太守：「把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。」這不是明目張胆地煽動造反么？成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴加懲治。但是仁宗卻道：「這是老秀才急於要做官，寫首詩泄泄憤，怎能治罪呢？不如給他個官做做吧。還是授他為司戶參軍吧！」

仁宗性情寬厚，不僅崇尚節儉，還頗能約束自己，因此他受到古代歷史學家、政治家的極高的讚譽。據歷史記載，有一天，他因為處理事務直到深夜，當時他感到又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他想了想之後卻忍著飢餓沒有說出來。第二天皇后知道此事，就問他原因，仁宗解釋道不能因為自己一時飢餓而給御廚帶來麻煩。

仁宗還是一個善於納諫的皇帝，仁宗朝最著名的諫臣當屬千古流芳的包拯了。「包青天」實在是政治清明的產物而非其他，假如仁宗是一個昏庸無道的皇帝，哪裡會有「包青天」產生的政治環境呢？

在擔任監察御史和諫官期間，雖然包拯屢屢犯顏直諫，但仁宗還是接受了他的建議。仁宗一朝不僅僅出現了包拯，還出現了范仲淹、歐陽修等著名人物。而仁宗慶曆初年實施的「慶曆新政」，即由范仲淹主持的那場社會改革，也為王安石變法起到了投石問路的先導作用。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！