王羲之《快雪時晴帖》（台北故宮「三希」視頻簡介+臨摹視頻+全圖+題跋）

簡介

《快雪時晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，現存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論。貼縱23cm；橫14.8cm ，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。(現收藏於台北博物館）

翰墨風雅之三希堂帖

所謂「三希帖」就是王羲之的「快雪時晴帖」，王獻之的「中秋帖」，王珣的「伯遠帖」這三幅代表了中國書法藝術的最高水平的書法字帖。

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《快雪時晴帖》臨摹視頻，供參考

毛筆哥哥臨《快雪時晴帖》

釋文：羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。（王羲之拜上：快雪過後天氣放晴，佳妙。想必你可安好。事情沒有結果，心裡鬱結，不詳說。王羲之拜上，山陰張侯啟。）

詞句考釋

啟功在《晉代人書信中的句逗》一文中對《快雪時晴帖》部分詞義進行了考釋，認為「力不次」的「力」字，是指送信人。按古代旅行，走到某處停下來，稱為「次」，表示旅程的段落。杜甫詩有「行次昭陵」一首，即是「行到昭陵」。「不次」意謂不能停留，需要趕快回去，因此王羲之寫這短札作答覆。再看「未果」一詞，是未能達到目的，未能實踐約會的用語。事未實現，自然心懷不暢，那麼「結」字是指心情鬱結。

謝光輝、趙志清的《〈三希堂舊藏晉帖釋讀〉商榷》一文則認為，「力不次」一句作為書信客套語，表示勉力稟告、勉力問候、勉力答覆的意思。這些語詞一般是置於書信的結尾（署名之前），有的還綴以「不次」、「不具」、「不一一」等語，而在其前面則多有表示身體、精神狀態不佳的詞語。

收信人格式

啟功另著有《〈唐摹萬歲通天帖〉書後》一文，認為《快雪時晴帖》偏左下方有「山陰張侯」四字，是對收信人的稱呼。古人用素紙卷寫信，紙面朝外，隨寫從右端隨卷，卷時仍是字面朝外。寫完時，後邊留一段余紙里在外層，題寫收信人。這種寫法，一直沿續到明代文徵明時還留有實物。《柏酒帖》中「范武騎」三字同樣也是封題，也較靠下。「原封的樣子雖仍未見，但可推知這是當時的一種習慣。」

遞藏《快雪時晴帖》帖幅前有「廷」印，後有「紹興」聯璽，又「褚」半印。此帖唐初賜丞相魏徵，傳於褚遂良。宋初為銅山蘇舜元、蘇舜欽兄弟所得。蘇氏世代仕宦，收藏宏富，僅此帖就有三本。米芾易得一本於蘇激處，為有「褚」印者（宋代劉涇易得一本為無「褚」印者。宣和內府曾收藏此帖，《宣和書譜》著錄帖目）。南宋初入高宗內府。明代由朱存良藏，後由賣畫者售與王穉登，以後轉手吳國廷、劉承禧。劉卒後又歸吳國廷。元朝時先為張氏所有，後入元內府。其後為涿鹿馮銓所得。

1746年（清乾隆十一年）進入內府，乾隆遂將此帖與王獻之《中秋帖》、王洵《伯遠帖》同貯於養心殿溫室內，額其室為「三希堂」。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。乾隆視《快雪時晴帖》為「三希」之首，並在帖前寫下了「天下無雙，古今鮮對」、「神乎其技」，又評價為「龍跳天門，虎卧鳳閣」。全書二十八字，字字珠璣，被譽為「二十八驪珠」。1747年乾隆又選內府所藏魏晉、唐、宋、元、明書家的一百三十四件墨跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建「閱古樓」，把上述刻石嵌在樓內牆上，拓本流傳以示臨池之模範。三希原件仍藏在養心殿三希堂。

題跋

法帖幅前後有南宋「紹興」、金章宗「明昌御覽」、南宋賈似道「秋壑珍玩」等鑒賞收藏印，及清帝璽印多方。《快雪時晴帖》入元內府時，趙孟頫拜觀，並在1318年（宋延祐五年）四月廿一日，以「翰林學士承旨、榮祿大夫知制誥、兼修國史」的身份，奉敕恭跋。跋曰：「東晉至今近千年，書跡流傳至今者，絕不可得。《快雪時晴帖》，晉王羲之書，歷代寶藏者也。刻本有之。今乃得見真跡，臣不勝欣幸之至。」劉賡、護都答兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。

君倩

這件書蹟上有「君倩」題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。旁有「褚」字半印，傳為褚遂良所鈐。南宋時藏於高宗內府，有「紹興」聯璽。繼入金章宗內府，有「明昌御覽」印。復為賈似道所得，有「秋壑珍玩」印。元時先為北燕張氏所有，後入內府，延祐五年（1318）趙孟頫等奉敕跋。明代歷經朱希孝、王穉登、吳廷、劉承禧收藏，均有題記鈐印。清代歸馮銓，康熙十八年（1679）進入內府，有清宮鑑藏寶璽。

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