在我國古代，百姓怎麼給皇帝提意見，這是門大學問

在我國古代，信息的溝通和交流是極為麻煩的，大家熟知的方式就是「飛鴿傳書」和「八百里加急」，由此可見許多消息是很難傳到皇帝的耳朵裡面的，就算知道的時候，用現在的話說，也早已經成「舊聞」，而民間百姓如果有什麼冤屈和疾苦，又能通過什麼方法傳到皇帝耳朵裡面那？

如果碰到開明的君主，那一切自然都好商量，像我們中學的時候，曾經學習過一篇文言文，名叫《鄒忌諷齊王納諫》，身為相國的鄒忌，在勸諫皇帝要廣開言路的時候，就運用了一個很好的技巧，拿自身做比方，從側面告知齊王，讓他知道要想聽真話，不要老聽身邊人怎麼說的，要多聽聽百姓怎麼說的。

大家想想，一個國家的相國尚且如此，普通百姓要是說一些建設性的話，不更得好好拿捏，在我國歷史當中，平民向皇帝提意見，殺頭抄家的例子可不在少數，畢竟平頭百姓是很難掌握議論朝政的範圍的，一旦說的超過了皇帝忍受的範圍，就屬於妄議朝政。

在古代的納諫制度當中，平民是有權利提出自己的意見的，但是卻需要選擇一個合適的時間，轉告給特定的人的進行傳達，不得私自在民間廣為擴散，那時候的百姓唯有從張貼的告示，和酒樓茶館處得知信息，茶餘飯後消遣的時候，議論一下朝政，只要不說過於大不敬的話，基本上是不會出什麼事情的。

乾隆年間就出現了這麼一個錯誤案例，有一個叫做「吳英」的老大爺，年齡大了，難免不會覺得自己，已經看穿人世間的滄桑，有一些話不吐不快，想在死之前留點什麼，為國家做點貢獻，於是奮筆疾書，洋洋洒洒寫了一大通，並把納諫的摺子遞給了一位官員，想借他的手，轉交給乾隆皇帝。

本打算遞給乾隆皇帝的摺子，上面寫的主要由以下幾條，比如：一、減免錢糧賦稅，二、在民間增設義倉，方便救濟災民，三、在律法方面，去除連坐，罪不及家人，四、為了百姓健康，禁止種植煙草，五、減少僧侶，從而減輕百姓負擔，等等在現如今看來都很值得借鑒的舉措。但是他的下場卻很諷刺，自己凌遲處死不說，家族的男女老少，不是被斬，就是流放為奴，我只能說，老人家你是發自肺腑，但是您說得越多，不就顯得乾隆皇帝越不作為，也難怪有此下場，可惜了。

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