武則天死後留下無字碑，是豐功偉績無法書，還是罪孽深重無顏立，功過自留後人評

　　墓碑，可謂是中國一種特殊的文化。歷史學、考古學要研究它、利用它，自不待言；在文學、書法藝術方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例。然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的「無字碑」，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。

　　武則天衝破男尊女卑的羅網，打破封建正統的桎梏，一躍登上皇帝寶座，唯我獨尊，治國安邦，死後墓碑上竟無一字，耐人尋味。

　　乾陵是唐朝第三個皇帝高宗李治與女皇武則天的合葬之墓，座落於西安西北80公里的乾縣梁山上。墓道沿梁山逐級下降，兩旁排列著有真人大小的石雕像，在朱雀門的地勢寬廣處，並排矗立著兩塊高6米左右的墓碑。西面為「述聖碑」，由武則天撰文、唐中宗書寫，用以歌頌唐高宗的文治武功；東面就是武則天的「無字碑」。

　　「無字碑」是整石雕成的，碑額九條蟠龍盤繞，碑兩側各有升楷圖一幅，碑座正面是一幅獅馬圖，馬屈蹄俯首，雄獅威嚴挺立。雕刻之精細，為歷代墓碑之罕見。其實，「無字碑」並非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因「無字」之憾而添補的題識。女皇武則天為唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢？自唐以後，千餘年來，人們對此有種種說法。

　　一、武則天立「無字碑」是用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達。武則天從公元655年做皇后開始，到公元705年被迫退位，前後參與和掌握最高權力達50年之久。如果從唐高宗死時算起，也有21年。

　　她是中國歷史上惟一的、傑出的女皇帝，她在政治上打擊豪門世族，使得大量人才進入政治舞台，抑制了豪門壟斷；她不拘一格選拔人才，親自在殿廷上主持考試，採取措施中提高中試舉人的地位，並開設了武舉科目，發展了科舉制。因而，朝廷上人才濟濟，文有宰相狄仁傑、姚崇、張柬之等，武有邊將唐休【jǐn？弈】、婁師德、郭元振等人，從而安邦治國，勵精圖治。

　　她還很重視農業生產，下令編寫《兆人本業紀》，推廣和改進農業技術。同時還注意興修水利，在陝、川、青等地修建了許多閘、壩、溝、渠。她規定，凡田地開墾多、百姓家有餘糧的州縣，給予地方官獎勵和升遷；凡治理不善，百姓流徙的州縣，地方官要受處罰。總之，武則天是一個富有政治才幹和理想的人，在她統治期間做過許多符合民眾利益的事，穩固和發展了「貞觀之治」，把歷史推進一大步，並對後來「開元之治」起到了承前啟後的作用。

　二、武則天立「無字碑」是因為自知罪孽深重，感到還是不寫碑文為好。

　　第一，武則天以阿諛奉承的手段取得信任，從地位較低的「才人」，爬到掌握大權的皇后，最後竊居皇位。

　　第二，培植黨羽、建立宮廷奸黨集團，並打著李唐「朝廷」的旗號，消滅異己。

　　第三，她任用酷吏屢興大獄、刑訊逼供，囚禁親生兒子，宗室、朝臣被冤殺者不少。晚年更是驕奢專斷，弊政很多。

　　第四，在其當政期間，曾失掉了安西四鎮，危害了國家的統一。

　　三、武則天是一個有自知之明的人，立「無字碑」是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法。因為武則天是非難以公論。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續；在處理唐高宗去世前後的複雜局面中，她表現了不平凡的個人才幹；就「納諫」和「用人」這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，也為之讚嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用「酷吏」，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治後期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。

　　還有少數人認為，武則天覺得死後與唐高宗合葬，稱呼自己是皇帝還是皇后，都難落筆，因為不管這種想法是出於其驕傲抑或謙虛，武則天曾君臨天下則是不可迴避的事實，權衡之後，還是以無字碑更為妥當。總之，武則天立此「無字碑」，可給後人出了一道難題，至今人們還是猜不出這位女皇的真正用心。

　　值得一提的是，武則天的無字碑上有一種少數民族文字。這種早已廢絕的少數民族文字，被日本學者山路廣明視為「20世紀之謎」。金代人在無字碑上刻的《大金皇帝都統經略郎君行記》（簡稱《郎君行記》）中，除了漢字，另一種便是這種文字。

　　到20世紀20年代，在內蒙古巴林右旗附近發現了遼代興宗、道宗帝後的契丹文字哀冊（即墓誌），才知道《郎君行記》原來和這些墓誌的字同屬金代以前的契丹文字。據說，契丹文字是在公元920年創製的。雖然契丹民族在歷史上是赫赫有名的，可在元代認識契丹文字的人已很少了，到了明代，契丹文字已成了「死文字」，無人能識。

　　無字碑上的《郎君行記》是兩種文字同時鐫刻的罕見的文物，被認為是研究契丹文學的無價之寶。這可是武則天當年立無字碑所想像不到的：過了五百年左右的時間，會有少數民族的文字刻在她的碑上，而正是她的無字碑保存了這已廢絕了文字。

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