一個牛角杯賣出了多少錢，讓大家全多都哆嗦！

我國的酒文化源源不絕，作為我國傳統酒具中最為寶貴的一種，犀角杯曾在歷史上風景無限。犀角杯資料寶貴，雕刻精美，被譽為古玩雜件中的佳器，是歷代帝王將相、富商巨賈、文人騷客用來炫耀財富的一種奢侈品。犀角，產自泰國，印度，尼泊爾等地。色彩：黑褐色或黑赤色。犀角即犀牛角，俗稱的亞洲角，小的一二斤，大的十幾斤重，犀角為寶貴的中藥材和雕刻質料。犀角有紋絲，並且較直，較粗。犀角橫切面為小砂眼，形似蜂窩狀，斜切面為魚籽狀紋，犀角的紋絲都是直線形，互不粘連，有破茬處用手一撕輕鬆到頭，犀角圓身的上面有一深溝，底部窪進有些底面凸出一條崗，俗稱天溝地崗。是一種貴重的中藥和雕刻資料。犀角之所以如此寶貴有名，其一古人有把犀牛形象作為崇拜物的風俗，如青銅鑄造、瓷器描寫等的圖案，以為犀牛能夠辟邪、鎮凶、保平安。此外還有一個更首要的因素，犀角自身即是一種貴重的藥材。它不象牛角等長在頭頂，而是長在鼻子上，是由角質層纖維化而成的，有較粗的直線紋，互不銜接，角上有一深溝，犀角底部還有小沙眼，形似蜂窩狀。其呈圓錐型，稍有彎曲，長短不等，在十五至三十厘米之間，外表為烏黑色，內里漸淺，為灰褐色，也有淺灰黃色，性寒、味苦酸咸，具有清熱解毒、涼血止血、鎮驚等成效。李時珍《本草·犀》說：「犀角，番名『低密』，弘景曰『入葯為犀生者為佳』。」依據明代曹明仲《格古要論》論說，犀角有肥瘦之分，有黃、有黑，有淡如碧玉，黑中有黃花、黃中有黑花，「凡器皿要潤澤，粟紋綻花者好，其色黑如漆、黃如肅，上下相連，雲頭雨腳清楚者為佳」。

清康熙 犀角雕英豪杯--評價：3,000,000-4,000,000--成交價：RMB 7,168,000

尺寸：長17cm--創造時代：清康熙--重379克

犀角杯自商周時起即為奇珍異寶，不只因其產自外國，而資料珍罕，更因犀角自身即為一味貴重藥材。它是從犀牛鼻骨上生出、由皮膚角質纖維構成，有涼血解毒、鎮驚、滋補之效。故以犀角杯喝酒，既可醒酒，又可得融於酒中的藥性，可謂至珍之酒器。時逢明代海運昌盛，東南亞、非洲犀角流入我國，一時之間宮殿豪門、文人雅士競相搜求雕鐫，明末清初更是將犀角雕刻藝術面向高峰，但因其良材稀缺、佳工難覓，故而尤顯寶貴。

杯以犀角整挖圓雕而成，用料紮實，其色如蜜蠟，選材可謂豪華，以圓雕、浮雕配以透雕之技法，巧思設想塑一鷹一熊為杯身。琢鷹立熊背，熊踞鷹下。雄鷹斂翼身側，扭首回望，趾爪有力蹲伏於卧熊之上；熊貌奇古，扭體支撐，在天為英，登時為雄，互不相讓，一觸即發，角杯諧「英豪」之意，足見氣魄。整器雖小，可是不管種質、刻劃、造勢皆具無俗人之相，可謂杯中有天地，非常精彩。且在公私保藏的犀角杯中，以鷹熊相疊雕制的著作極為稀有，此拍品出自美國西海岸舊藏，其所選體裁之珍罕為初次在國內出現，極為可貴。且其製造規整，呈對稱形，故較通常犀角杯更為費料，這也是其形制罕見的首要因素之一。

此犀角杯最大的特色即是有用和藝術的完美聯繫，遠觀如似一件角雕擺件，近品方知其內有天地。藝匠奇妙地利用犀角所特有的原料和特徵，製造雕刻成技術精深、細巧精巧的犀角杯。在犀角杯身方寸天地中，抒發得酣暢淋漓，並且杯身的雕刻技法各有不一樣，深雕、淺雕、鏤空雕等疏密有致，使得杯上的紋飾包括各自不一樣的意境。此杯雕刻刻鏤技術極精，「鷹」的外型寫實傳神，鷹眼疾利，喙爪尖鋒，茸毛層次亦明晰可見，威武之態畢露，熊則肌肉賁張，似積儲全身力氣，寓動於靜，與鷹鬥志爭強。所雕雄鷹分毫畢現的寫實個性，似與康熙、雍正間西洋傳教士畫家的寫實技法有關，如清官舊藏之郎世寧《嵩獻英芝圖》、賀清泰《鷹圖》等等為數不少個性寫實的體現雄鷹體裁的畫作，康、雍兩朝尚武，草原民族把蒼鷹、白鷹等猛禽視為國家祥瑞的標誌，遭到特殊的崇拜，故「鷹」也變成清代皇帝的圖騰。而熊亦是祥瑞與力氣的體現，自漢代始大家便視熊為吉利的動物，鄭玄在《詩 小雅 斯干》中箋云：「熊羆在山，陽之祥也」，且在周朝的金文中「能」即為「熊」，代表火勢猛烈之意，與草原民族的雄霸之氣相符合。

細觀杯身所雕雄鷹，其目光如炬、身姿強健、靜矗當中寓有煥發的動感，堅毅勇猛之態盡顯於此，故當為滿族人尤愛的海東青。其為滿洲語「雄庫魯」的漢譯，意為國際上飛得最高和最快的鳥，有「萬鷹之神」的美譽，是滿意族系的最高圖騰，代表了該民族的精力，故以此為體裁，彰顯清帝國鼎盛之況。康熙皇帝讚許海東青「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光星」，此詩不只宣揚了武德，鼓勵軍勇，更誇耀了海東青性格堅毅而激猛，其質量之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，如千鈞擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴，由此可見海東青在古代東北帝王眼裡的位置非比尋常。

此犀角英豪杯構思有創意而工精不簡，當為清前期康熙朝之作。從明代到晚清，小小的犀角杯由簡而繁，閱歷了由質樸到豪華，再到對藝術境界的捕捉與探尋的蛻變，它已不只是一個技術大師手中雕刻出的藝術創意，更充滿了一種藝術在時代進程中的深入烙印。

明 犀角制梅花樹樁杯--評價：2,800,000-3,800,000--成交價：RMB 5,175,000

尺寸：長15.5cm--創造時代：明--帶紫檀座--重290克

此犀角杯色澤溫潤，質地細膩，沿口呈琥珀色，至底由淺漸深。全體杯身仿作梅花樹樁外型，沿口外撇，底部內收，杯內里空，杯身外表模仿樹榦外皮，於實在天然當中又出現衰老遒勁之貌。

犀角杯外壁之上，以透雕技法，描繪梅花花卉枝幹，杯把雕作一細微枝幹，自樹樁底部側生斜出，執把之上又另出數根新枝，彎曲彎曲，彎曲遒勁，左右纏繞於犀角杯外壁之上，枝上梅花三兩成簇，開放怒放，花骨細巧圓熟，零散裝點於縫隙之間。犀角杯內壁則鶴立雞群，雕刻一束梅枝翻折入內壁外表，枝上梅花或作開放之姿，或作正欲怒放之勢，由此與外壁梅花彼此照應。杯身底部下接木質托座，托座亦以透雕之法雕刻花卉枝幹外型而與杯身紋飾彼此調配，使二者融為一體一起更添犀角杯高雅尊貴氣味。

清康熙 犀角雕赤壁夜遊杯--評價：3,500,000-6,500,000--成交價：RMB 6,670,000

尺寸：高15.5cm--創造時代：清康熙--重392克

此件犀角杯選材碩大精巧，形制挺立俊美，包漿溫潤，色呈琥珀。杯身以「赤壁夜遊圖」為體裁，浮雕成連接的山水人物：兩岸懸崖峭壁，蒼松翠柏；河中水流湍急，泛一輕舟。舟頭圍坐三人，當為蘇軾、黃魯直與佛印和尚，正仰頭觀景，彼此論道；對側一船夫掌舵，似側耳傾聽三人暢談。旁邊面山石中古松參天，枝葉茂盛，直達杯口，松干峭石巧並為杯柄。杯內亦山石突起，古松彎曲，與杯外古松彼此照應。

元豐五年蘇軾貶謫黃州，心情悲感交加，十月之時與客泛舟，留下了千古絕唱《前赤壁賦》。又數月，即寫出《前赤壁賦》的姐妹篇《後赤壁賦》。整杯雕工精深，以奇妙的構圖和流通的線條，把遠山近水，林木楚楚，水波激漾，峭石嶙峋的現象描寫得分外大氣高遠，極見功力。明末清初以來，以「赤壁圖」為體裁雕刻於竹牙角器上者頗多，而角器更為多見，構圖各有千秋，無有相同，由此可見其時演員的高明技藝和創造力。此杯亦以「赤壁夜遊圖」為體裁，但卻獨具匠心，以刀代筆，展示出江水漫漫、微波粼粼的赤壁夜色，簡練圓融地體現了蘇軾《後赤壁賦》中「江流有聲，斷岸千尺；山高月小，真相大白」的開闊意境，使人想見馬遠《水圖》之美。「赤壁」在前，古松垂壁，一片雄壯深遠的風景，角杯上豪然的情調藉此展示得酣暢淋漓，堪稱清初犀角雕之精品，實不行多見。

明末清初 犀角雕仿古神獸杯--評價：4,000,000-6,000,000--成 交 價： RMB 5,824,000

尺寸：高13cm--創造時代：明末清初

此犀角杯外型殊特，其杯口呈桃形，口沿處飾有回紋一星期，此紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾許紋樣，有「綿延不斷」之美意。杯身上半有些飾以谷紋，此一個個形如倒寫e字母的凸起小鈕於杯壁上有序擺放，賦有法度。谷紋最早出如今春秋時期的玉器中，到戰國時期開展為逗號字樣，如同圈著尾巴的蝌蚪，因而俗稱蝌蚪紋。谷紋是穀物發芽葉的姿勢，是農耕文明開展的產品，它和人類賴以生存的糧食有關。它標誌著萬物復甦，朝氣蓬勃的現象和大家對農業豐收的期望。《周禮·典瑞》中有「子執谷壁，男執蒲璧」說法，玉器上的谷紋漢代以後就不多見了，宋代和清代僅少數製造，可是琢工不如戰國和漢代。谷紋常與渦紋、卧蠶紋異名同稱，事實上，三者之間的確差異不大。通常來說，大家常把半球形穀粒或有萌發線的穀粒變成「渦紋」，把具有粗壯圓實萌發線的穀粒稱作「卧蠶紋」，到了漢代有簡化出了乳釘紋。杯身下半有些則淺浮雕龍首，其身軀歪曲構成杯耳，倒置觀之，則威龍之姿頓可是現，頗具意趣。

明 犀角雕一束蓮杯--評價：2,000,000-3,000,000--成交價：RMB 3,136,000

尺寸：高20cm--創造時代：明--重 417.4克

犀角雕一束蓮杯以犀角為材，以蓮為題，體裁互映成趣。整品渾然天成，寓雕工之繁複精微於蓮之天然去雕飾中。此杯高20厘米，重417.4克。遠觀其形，蓮搖曳生姿之態繪聲繪色，清水出芙蓉之雅趣盎可是生。宋理學大師周敦頤詠蓮曰「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，是之此謂！正人而自比於蓮，得其清正、得其間庸，得其文質總相宜。明之能工巧匠得犀角，以正人清雅之心，順其形而成蓮，此匠心之獨運不行不知。近觀其雕飾，則極盡煩瑣之能事。花莖數枝，節理如生，彎曲繁複，象形致意。略配數葉，葉邊天然崎嶇，翻卷葉身附於莖上，可知彼時恰是清風徐來，水波不興。有蓮花數朵，含苞待放，嬌艷欲滴，繞於主蓮以外，似是唇亡齒寒，又似兒女撒歡於爸爸媽媽之膝下。主蓮之側，稍小蓮花倚於下，花開而邊卷，似不勝嬌羞之狀，花內之紋路，纖毫畢現，線條天然舒展。觀其主蓮，花瓣全然怒放，頓感夏日之勃勃生氣撲面而來，花瓣上紋路明晰，有一小蟹踞於其上，更添靈動。

犀角是辟邪、稀罕的靈物，因為氣候變化的因素，我國本鄉犀牛的數量不多，到了唐代以後犀牛更是僅存於華南小有些區域。隨著我國與南亞、非洲各地的經濟、文化交流日益普通，特別是明代以後，中外交易變得空前頻頻，犀角從國際各地不斷輸入我國，數量增多，一直以來被尊為葯中靈物的犀角，開端遭到高手匠人的寵愛，並將犀角雕刻藝術面向高峰。但因犀角很簡單被腐蝕，所以撒播下來的犀角杯很少。有資料顯現，全國現存於世的犀角雕刻品缺乏5000件，並且根本都是明清兩代的著作。

如今，犀牛現已被列為國際珍稀動物。傳世的犀角杯變成了實實在在的絕世珍品，所以存世的犀角精品將越來越少，報價更是逐年上升。在2005年我國香港蘇富比秋拍上，一件明代犀角雕雙螭海棠形杯以1140.56萬元成交，創下當年我國文玩雜項的最高價。2006年9月紐約蘇富比拍賣會上，一件清康熙犀角雕仙人乘槎杯以203.2萬美元成交，創下其時犀角雕拍賣國際紀錄。

明清兩代是犀角雕刻高度開展的時期，首要會集在姑蘇、揚州、南京、杭州、廣州等區域。能工巧匠各顯其能，他們依據犀角特有的外型姿勢，外表的紋路，精雕細琢成一件件奇巧精美的杯、盒、扇墜及發簪、印章等，犀角雕刻與竹、木、金、玉的雕刻藝術一起，都被視為藝林珍賞之品，其間以犀角杯最負盛名。現存的亞洲犀角雕刻著作絕大多數是明清時代的著作。亞洲犀角絕跡後，非洲犀角取而代之，則是在清代中葉以後，大多是為了交易作來料加工。因而，犀角雕刻著作除博物館藏品及名家遞藏撒播有序者外。

如今古玩市場上的犀角成品很多是贗品，大多是用黃牛、水牛等動物的角代替。而怎麼分辨真假犀角，其實在明代人曹明仲的《格古要論》中就有描繪：「凡器皿要潤澤，粟紋綻花者好，其色黑如漆、黃如粟，上下相透，雲頭雨腳清楚者為佳。」即犀角器以粟紋明晰，質細膩似玉，逆光下觀看瑩潤欲透的是上品，而這也恰是分辨真假犀角的要害點。

犀角杯最大的特色即是有用和藝術的完美聯繫，能工巧匠們奇妙地利用犀角的原料和犀角所特有的樹榦質感的歪曲、虯勁等特徵，製造雕刻成一個個技術精深、細巧精巧的犀角杯。在犀角杯身方寸天地中，抒發得酣暢淋漓，並且杯身的雕刻技法各有不一樣，深雕、淺雕、鏤空雕等疏密有致，使得每一件犀角杯上的紋飾，都包括各自不一樣的意境。

明 犀角雕童子牧牛杯--評價：2,500,000-3,500,000--成交價：RMB 2,990,000

尺寸：寬14cm--創造時代：明--重445g

此犀角杯材色呈棕黃，其外壁選用深淺浮雕及鏤雕技法，通景式構圖，雕以松石樓閣、人物高士之景。近口沿處雕以峻峭崖壁，山中林木蔥翠，奇松、古柏、楓桐滿植其間，穿插映襯；山間小橋溪水，亭台駕于山石之上，風景清幽。一童子坐於耕牛之上，後有兩位高士似聚合議論全體構造謹慎，層次清楚。鏤雕蒼松為柄，其枝幹虯勁有力，枝葉平轉如輪。器身飾以精密而連接的山水人物，以精深的刀法把山石、草木雕刻成高度立體，彎曲迂迴，布以林木處處，樹石相依，器身各有些多組人物刻劃精密，規劃調和妥當。全器頗富詩情畫意，充沛體現其時文人的雅好。立體感強，加上體積巨大，單是選材選料已不簡單，是一犀角雕精品。除了要有高明的雕刻技術外，更要有大型美好的犀角資料才幹表達的內容，這是一件藝術性極高的佳作。

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