如果五千言能成為日常用語

好久沒來，集中回復一下。

最近一期節目教子經續，說到玉不琢不成器，雕琢玉器要有眼光，得懂行事。有觀眾留言說玉器呀，雕功比較貴，一般都打飾品，工藝品，料都不如雕功值錢。這個話說得太好了。為人父母，為人師長，那真的是自度度人自覺覺他。傳道、授業、解惑，哪一樣都要功夫哇。這是幾十年的努力積累下來的。自己都不明白怎麼辦呢？對吧。老匠人就是值錢。教師都應該是這樣的老匠人。實際上也的確是年紀大的比較優秀，各個方面，尤其是脾氣秉性，他知道怎麼做人。所以從前的私塾，教書的都是老先生。三十而立四十不惑嘛。那個時候教師給力，家長真的是非常省心。家長要是懂行，可以提供一些幫助，配合一下，一點兒都不懂，可以完全放手。現在的情況，他不僅不讓家長省心，還添亂。我這麼說可能有作教師的覺得奇怪呀，我們哪兒添亂了。小孩子嘛，他心不定，作人是有基本功的，第一條就是把心安定下來。自制力都沒有，什麼都別說了。

春秋兩漢到了學堂第一件事要學會打坐，把心定住。民國的時候，私塾先生第一要務也是讓孩子靜下來。書可以不背，字可以不寫。為人的身姿一定要有。坐立行一定要有個人樣。現在的學校不講究這個，就是背課文作習題，學英語，唱歌跳舞淘氣寶。孩子的心定不下來，家長就得採取過激措失。他的心總是躁，沒法交流，說什麼也聽不進去，幹什麼都發毛。家長非打即罵。作得不好打一頓從來，作業撕了從寫，衣服不會穿，我就坐這兒看你穿，穿不好哪兒也別去。什麼都得硬來。然後大家還覺得這很自然，就應該這樣。如果學校能夠把重心放在為人的姿態上，讓孩子從坐立行開始學會作人，讓他控制自己的言談舉止，他的精神狀態就變了，家長根本就不用跟瘋子似的。現在學校的重點不是作人，是作題，人都不會作怎麼能學會作題呢？

現在這個環境就不行，殭屍啊怪獸哇，變形啊，魔法呀。孩子滿腦袋沒有正經東西，這個太費勁了。本來我教孩子就行，我現在還得跟這個環境作戰，這就要求家長有極高的個人修養。這太難了。所以，雖然我在節目里說得是那樣，但我是同情家長的，今時今日這個環境想教出好孩子來，不容易。我都覺得難。

那剛才說到打坐。春秋兩漢，散盤、單盤和雙盤屬於日常坐姿。皇帝上朝，皇帝跟大臣都是打著坐結著印說話。這不是因為我們沒有椅子，是因為大家就是喜歡打坐，所以才沒有椅子。他認為打坐靜心嘛。

打坐不是佛教傳入中國之後才有的，道家就講打坐。現在說的正坐，或者說跪坐，來個小凳子，腿收回來放到凳子下面，這在當時是比較散的坐姿。現在我的習慣坐姿就是單盤，能盤就盤。我的電腦前放的是沙發，我盤在沙發上。盤腿是很辛苦的，但是盤坐的確是非常容易靜心的。佛道兩家入定都是盤坐。春秋兩漢在學堂里，教師和學生也都是盤坐。

心靜到一定成度，會明顯感覺到有一股力量集中於膻中穴，就是兩乳之間。所以古人講心想嘛。膻中穴在脈絡之中就像心臟一樣。全身血液都要經過心臟，全身運行的能量呢，都要經過膻中穴。此穴有氣會之地的美稱。當人明顯感覺到膻中穴很有力，舒暢雄強。這個時候一身輕，身體就像剛做完大保健似的，很舒服。這也是我個人的體會。

總之，我認為盤坐只是一種坐姿，人的姿態，包括喜好，服飾、建築，人所有的表現都是心態決定的。春秋兩漢，人們特別喜歡盤坐，喜歡穿那樣的衣服，就是因為人的心很靜。盤坐不是目地，它只是一種表現。

我盤坐是有我個人的追求，盤坐本身不能說明什麼。修鍊講正信，俗話說有師父管的，打坐時間長了腿不過血，麻了，幾天緩不過來，得講正信，說我這是不是把神經壓壞了，以後可不能這麼坐了，這不行。這麼想就出偏了。我有師父管的，我是講心性的，我絕不會出問題，正信，有這個說法。早年我聽說同門之中，有人坐了八個小時，他也緩過來了。一般情況，沒得法不修鍊，坐這麼久，我覺得還是要慎重，萬一組織壞死了怎麼辦。

最後說這個五千言呀，我認為五千言沒所謂前後文。漢代以來分為八十一章，我覺得這就是後人劃分的。五千言讀起來很明顯的，就是一個一個的經典句子，五千言是一本妙語錄。這不是連章看的書，他每一句都可以在生活中應用的，都可以成為口頭禪。我認為五千言、老子、道德經，這些名稱都不是很確切，應該叫日常用語八百句 。

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