明代佛像的鑒定暗記你知道嗎

文化 07-17

明宣德御制鎏金銅無量壽釋教的傳入和開展大約在漢明帝期間（約在公元紀67年左右），釋教傳入我國被稱為浮屠教。據文獻記載，佛像也許於此一起傳入。但在我國西部的新疆以及甘肅河西走廊區域（古代稱之為西域），釋教和釋教藝術的傳入則更要早一些。印度的釋教藝術，經過我國的藝術家和民間工匠的吸收、交融和再創造，形成了更具我國特色的釋教藝術，然後更簡單在我國社會撒播和開展。形方式式的佛像，主要是作為釋教徒供奉和禮拜的對象，因而佛像藝術的開展和盛行，基本上是伴隨著我國釋教的興衰而興衰，兩者之間的密切關係是顯而易見的。

明永樂鎏金銅無量壽佛

歷代撒播下來的各類佛像，在原料上不只要金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛甚至用紙制的夾紵佛，其間則以金銅佛、石佛最受後人珍愛。唐曾經的石佛像藝術價值最高，但因存世有限，商場上十分稀有。明清的金銅佛像就構成了今日我國古代佛像出資商場的主體。明代鍛造金銅佛像十分昌盛。

明朝期間，所有的佛像明朝曾經體量都很小，20公分就算了不得了，可是明朝從建國開端對比樸素，後來大約幾十年今後，佛像做得都很大，為什麼?由於明代經濟十分興旺，明朝的時分沒有銅錢，銅錢很少，他是用白銀做流轉的，別看《西遊記》小說連豬八戒還藏點兒碎銀子藏在耳朵里，都是用銀子做活動錢銀，銅錢不流轉，很少。因而，歷朝的舊銅、雜銅、銅錢都給煉了，就是銅不值錢了，能夠做很多佛像，所以明代的佛像、銅佛像都很大，20、30公分都很正常，這說明國力強盛，歷朝銅錢都缺，只要明朝不缺，所以明朝佛像都很大，像這個是首博的，這都很了不得，這都小一米高，是北京的，北京個性的，或者是山西個性的，你看肉髻，這兒又多出一個包包，這叫頂嚴，頂，頂上的莊重叫頂嚴。這東西是元朝期間才開端很多出現在藏佛佛像上。這是由於其時北京、山西也有很多藏族喇嘛居住著，另一方面明朝政府和西藏關係特別好，也要給西藏做佛像，賞給他們，所以這個東西嚴厲說是藏傳釋教的東西，不是漢傳釋教的，可是明代北京、山西造的佛都帶著一個包包叫頂嚴，只要藏佛才有頂嚴。漢佛嚴厲來講是沒有這個的。