梁文道：越能放下自己，你就越快樂

想悅己，你得先弄清楚究竟「誰」是你自己。

也許你和我一樣有過這種經驗：一件起初看來會讓自己開心的事，最後卻反而讓自己痛苦。

比方現在大家都在熱議ipad和iphone，假設我想我也可以擁有一件，必定會很快樂。

於是我高高興興地跑去排隊購買。

結果排隊時被人插隊，踩到腳，日晒雨淋。

終於輪到我了，卻說賣完了。

我可能因此變得好生氣，好憤怒，原本想要悅己的事，結果變成虐己。

我還認識有些人：一輩子都活得很難過，總是記得十年前某某人欺騙他傷害他，或是某些童年陰影讓他很不快樂。

其實他仇恨的那些人，有的說不定早就不在人間了，剩下的也早就不再來往，發生的事早都變成歷史。

真正讓這些事過不去的，其實是這個人自己放不下。這時這個」自己「，就變成封鎖自己的牢籠。

他被關在那些難過的記憶裡面，太在乎自己要求的正義沒有獲得，補償沒有實現。

他想用怨恨來補償快樂，卻離快樂越來越遠。

你看，我們變得和追求快樂的目的背道而馳，往往是因為沒搞清楚：

那個想要取悅的「自己，究竟是誰？他是哪些部分構成？

或是糊裡糊塗把父母、老師、朋友，甚至大眾傳媒告訴你的需要，不假思索的當成自己的需要；

或是固執地認為應該堅守一個理論上不應該改變的自我，把自己變成「自我」的囚徒。

所以我常覺得：放棄自己這個概念時，說不定會快樂很多，輕鬆得多。

和「自己」保持距離，才能找到你自己。

我們常常要透過別人這面鏡子，才能了解自己。但既然是鏡子，就有可能變形或扭曲。

這時，我們要靠自己敏銳感覺看清楚自己。

每當你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時，你都清楚地跳出來看一下自己：

這時被刺激被滿足的究竟是什麼？我需要這樣的滿足嗎？

人的確很難認清自己。

唯有常常問自己問題，離自己有點距離，你才能清楚看到那個狀態下的自己是什麼。

拿最近發生在我身上的一件事來說吧。

上個月，我到北京工作。剛到第一天，正在準備第二天一場千人的盛大活動。

家人忽然來電話告訴我：我從上大學起養了17年的貓，小吉，忽然死了。

那一刻，我腦中一片空白，毫無意識的猛然站起來。

小吉像我的女兒一樣，跟我很親，從小就會爬到我的毯子上來睡，我一直看著他長大。

我連著好幾天都擺脫不了那種空白，不可抑制的想像他最後倒在地上的那一刻。

他可能拼儘力氣的發出最後的哀鳴？抑或疲憊已極的沉沉睡去？生命究竟是什麼？

那具躺卧的軀體分明就有小吉的樣子，但它比起之前還爬得起來的活物到底少了些什麼，或者多了什麼呢？

我很難過，就像失去一位親人。

慢慢，我開始思考：我究竟在為什麼難過？

也許我難過的只是從此失去某種習慣。比方：

我以後再也不能回到家的時候，用一種特有的聲調呼喚她的名字，期待他的出現；

晚上睡覺時，也再不能期待她跳到我的枕頭上，用它的小腦袋頂我的頭；

沒辦法再在我的衣服上找到她的毛……

這些東西我知道以後不會再有了。

我發現，難過的其實並不是失去這個伴侶，而是失去了我自己身上的某種習慣。

為什麼有事情你從此不會在做了而難過，就是一種很強烈的執著會讓你不快樂。

快樂不快樂都是背後有一隻手在推你。

我們常常會為失去的東西難過，但最好玩的是，東西還沒到手，我們往往就已經開始擔心會失去它。

其實你沒得到的東西，本來就不是你的。失去的東西，也不是你的。

用佛語講就是：「過去心不可得，未來心不可得」。

就像我的貓它離開了，它就不再是我的了。

我未來會得到什麼，它也還不是我的，我幹嘛那麼揪心他？

人最痛苦，好像都在為已失去和未得到糾結。

越不期待目的，越能得到意外驚喜。

我們常說：生有涯而知無涯。

於是常常有人要我開書單，希望能在有限時間裡多讀有用的書。

可我總覺得，讀書到底有用沒用，我沒辦法幫別人回答。

從我自己的經驗來看：一些起初看來很沒用的書，有時卻會變得很有用，這個有用是超出你原先想像設定範圍的。

我這輩子到現在，擁有的或者獲得的最巧妙的想法，恰恰都來自讀之前沒想到它會給我帶來這種用處的書。

我們總希望做的每件事、度過的每一刻都要有用。於是不再留時間散步了，不願意坐在窗下發獃了。

換句話說，我們不閑了。

這樣其實少了很多孕育靈感的機會，當我們失去這些機會，人就不太會有大變化，很難跳出原有的格局。

為什麼？

你看「用」是什麼意思？它就是你已設想好的目的。

當你所做的一切，都是為了滿足既定目標，你就沒辦法發現在這個目標範圍外，更廣闊的可能性是什麼。

所以，讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間。都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。

人生中，一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

END

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