都說朱耷人生坎坷，但正是他獨有的身世背景造就了他的藝術品格。朱耷就是八大山人，大名鼎鼎的「清初四僧」之一，他到底經歷了什麼？為何會留下「墨點無多淚點多」這樣悲壯的詩句？

橫豎塗抹千千幅 墨點無多淚點多

朱耷，即八大山人，明末清初畫家，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。他是中國畫一代宗師，本是皇家世孫。明亡後卻削髮為僧，成了亡命之徒，後來改信道教的他長期隱居於南昌青雲譜道院。朱耷擅書畫，作品以花鳥水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永。山水作品師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。朱耷還擅長書法，能詩文，也是用墨極少。

八大山人的坎坷人生

黃安平《個山小像軸》，紙本水墨，97×60.5cm，清，八大山人紀念館藏

崇禎十七年，明朝滅亡，朱耷時年19，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤。受此重擊的他開始裝聾作啞，隱姓埋名後潛居山野，從而以保全自己。在朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的籤押，彷彿鶴形符號，那是以「三月十九」四字而寫成的明朝滅亡的日子，朱耷以此寄託對故國的輓歌與深切之情。

八大山人《山水圖冊》，紙本水墨，25×41cm，清，故宮博物院藏

順治五年，朱耷的妻子亡故，他帶著弟弟去出家並自此改名雪個。24歲時，更號個山和個山驢。順治十年，朱耷28歲時，他將母親接到新建縣的洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的有一百多人。

八大山人《雜圖圖冊》，紙本水墨，30×47cm，清，故宮博物院藏

朱耷生活清貧，時常是蓬頭垢面，他喜歡喝酒，酒醉時則大筆揮毫，一畫就是十多幅，山僧、貧士、屠夫、孤兒向其索畫，他總是有求必應且慷慨相贈。 朱耷36歲時想「覓一個自在場頭」，於是他找到南昌城郊十五里的天寧觀。也在這一年他改建了天寧觀，並更名為「青雲圃」即後來的「青雲譜」。

八大山人《山水圖冊》，紙本水墨，25×41cm，清，故宮博物院藏

康熙十七年，朱耷53歲，臨川縣令聞名找到了他，連拖帶拽地非讓他到臨川官舍作客，一呆就是幾年。這件事積鬱了他心中的苦悶，他撕裂僧服佯裝瘋癲，獨自走回了南昌。一年多後，他回到青雲譜，並在這裡度過「花甲」。他62歲開始不再做住持，把道院交給他的道徒塗若愚。

八大山人《雜圖圖冊》，紙本水墨，30×47cm，清，故宮博物院藏

朱耷60歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿象「哭之」、「笑之」字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。他的弟弟朱道明也是一位畫家，風格與朱耷相近且更加粗獷豪放。朱道明的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭都把個朱字拆開，一個用「牛」字，一個用「八」字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。

牛石慧《枯梢眠雀》，水墨紙本，清

朱耷晚年住在南昌城內北竺寺，好友澹雪死後，朱耷外出雲遊作畫，這是朱耷創作旺盛時期。最後，他在南昌城郊潮王洲上搭蓋了一所草房，題名為「寤歌草」。朱耷就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。

八大山人的藝術鑒賞

八大山人《貓石花卉圖卷》，紙本水墨，34×217.5cm，清，故宮博物院藏

八大山人可謂「水墨全才」，水墨寫意畫中有專擅山水和專擅花鳥之別，朱耷則是兩者兼而善之。他的山水畫近師董其昌，遠法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。比起山水畫來，朱耷的花鳥畫創作更具有他風格個性的典型性，魚、鳥都作「白眼向人」狀，以抒發他的憤世嫉俗之情。

八大山人《雜圖圖冊》，紙本水墨，30×47cm，清，故宮博物院藏

朱耷花鳥畫最突出特點是「少」，用他的話說是「廉」。在他那裡，一條魚、一隻鳥、一隻雛雞、一棵樹甚至只蓋一方印章，都可以構成一幅完整的畫面。前人所云「惜墨如金」，朱耷在這一點上可謂前無古人，後難來者。

八大山人《荷石水鳥圖軸》，紙本水墨，127×46cm，清，故宮博物院藏

他的其花鳥畫風可分為三個時期，50歲以前為早期。此時的署款有「傳綮」、「個山」、「驢」、「人屋」，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材。以卷冊為主，畫面精細工緻，勁挺有力。

八大山人《花鳥山水圖冊》，紙本水墨，36.5×30.5cm，清，故宮博物院藏

50歲至65歲為中期，喜歡畫魚、鳥、草蟲、動物，形象有所誇張。動物和鳥的嘴、眼多呈現為方形，臉則畫為卵形，上大下小，岌岌可危。禽鳥多棲一足，懸一足。

八大山人《鳥石圖》，紙本水墨，清

65歲以後為晚期、藝術日趨成熟。筆勢轉變為朴茂雄偉且造型極為誇張，魚、鳥之眼只有一圈一點，眼珠頂著眼圈，一幅「白眼向天」的神情。朱耷的藝術地位極高，清代中期的「揚州八怪」，晚期的「海派」以及現代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠無不受其熏陶。

張大千《山水》，紙本立軸，102×51cm

八大山人的收藏密門

八大山人《雙禽圖》，紙本水墨，清

從1661年開始，直至1664年，朱耷以「驢」為號，其書款有「驢」、「驢屋驢」、「驢屋人屋」、「驢漢」、「驢書」等，又有「驢」、「驢書」、「驢屋驢」、「驢屋人屋」等印章。1664年之後，「驢」款和印章較為少見。

「驢」朱文方印-拓本

款署為「驢」的這一時期，朱耷的作品受故國情感的強烈影響，表現出滿腔憤怒和壯懷激烈，甚至直言要「焚魚掃虜塵」，復原舊國。朱耷的「驢」號一直是個謎，啟功先生認為「耷」為「驢」的俗字，朱耷即為「朱驢」，反映他飽含無奈與哀傷之餘，不為世俗所淹沒的狷介情感。

南江天子障卷-款

《南江天子障詩》卷卷末還有一方白文方印「夫閑」，此印所指即佛道修行中「有暇」的境界，是止觀修鍊的一種閑情靜謐、靜穆的心理狀態。由此可見朱耷仍認為自己是佛道中人，且處於有暇修行之境界。

八大山人《海棠春秋圖軸》，紙本水墨，154×55cm，清，安徽省博物館藏

朱耷的一生有著複雜的家學和宗教背景，他自小受正統儒家教育，早年出家為僧，二十多歲就已經「堅拂成宗師」，後又轉入道門。滿含禪機名號充分表明釋、道等宗教觀念對其思想和藝術產生了重要的影響，是理解朱耷詩、書、畫、印藝術的一道神秘法門！

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