500年前大眾多是文盲，照樣說話、吟詩；如今我們拋棄天賦，年年上演聾啞大戲……

最新 07-18

為什麼你孩子的才藝「估值」超千億

語音識別的研究起步於二戰，1940年代由美國國防部發起、大名鼎鼎的貝爾實驗室承擔。數代科學家前赴後繼之努力，迄今為止全球投入的資金遠超1000億美金。

每個兒童的大腦天生都有語言加工的「生物晶元組」，也即喬姆斯基所說的語言生物器官，其性能超過「iPhone99」，其估值遠超千億美金——縱有三千億美金你也買不到！這組比超級電腦還超級的語言生物晶元組，雖然為人類物種的基因所預設（pre-programmed），但它的具體生長實現，需要後天特定行為的匹配；這行為絕不是文字元號的視讀，而恰恰是語音流輸入，也即，聆聽、聆聽、再聆聽；它與閱讀沒有一毛錢的直接關係——500年前大眾多是文盲，更沒有語法知識教學，但人們照樣說話、說書、吟詩唱和，照樣下南洋之海、上絲綢之路，幣重言甘而商貿無阻，學會千般外語，融入萬種風情，從來沒有像今天我們學外語這般模樣：既聾又啞。

語言學習一旦被拖進課堂，我們就固守語法知識的一隅之說，既無視亘古常識，又忽視當代科研，對人人具備的天賦語言大腦棄之不用，弄得聰明勤奮的數億同胞，從教師到學生、從學生到教師，年年上演聾啞大戲——反倒是那些「逃出校門」的「戲子藝人」，個個輕鬆習得外語，從鄧麗君到章子怡，從成龍到李娜，莫不如此。

L2教學體系設計的基石：語言的深層結構

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原典英語

可用金字塔來簡要概括語言的四個層面。最底層是人類物種獨特的基因群；第二層是被基因群預設生長方向的大腦生理結構等等；這兩個層面反應了語言的物種生物屬性。第三層是被生理結構決定的功能和外顯行為，體現語言的社會屬性；頂層是人類知識文明的積澱，體現語言的文化屬性。按喬姆斯基的思路，交流行為與文化知識是語言的「表層結構」，物種基因與大腦構造是語言的「深層結構」。

對任何兒童個體，由於語言是生物本能，他絲毫無須了解喬姆斯基理論，只要置身於人類社會就能自發自然地生長出「語言器官」的某種表現型：這種或那種母語。但對任何國家或族群，當缺乏語言器官生長的社會環境、即親密自然的語言雙向交流時，那麼非自然的人工的L2學習體系的整體設計，就不能僅僅局限於語言的社會屬性和文化屬性，而必須自底向上弄明白語言的物種屬性和生理屬性。這就好比，司機或飛行員的崗位並不需要物理學家來擔當，但負責汽車或飛機設計的主任工程師必須有物理學的嚴格訓練。否則外語教學的體系建設就難免成為沙灘上蓋危樓。

非常遺憾，L2教學領域對大腦科學、神經語言學和進化語言學等領域的科研缺乏起碼的全面跟進，由此建設的教學體系總在語言「表層結構」里畫地為牢，其效果也就難免「少慢差費」。

大腦是地球上進化出的最精妙的生物器官，語言是地球上進化出的最精妙的智慧系統。包括喬姆斯基在內的頂尖語言學家都反覆強調：人類對語言的認識迄今仍舊是盲人摸象——這體現了古往今來的大思想家面對宇宙萬物的敬畏與謙卑。但外語教學領域則是另一番景象：人人創方法、個個侃真理，這個學者專家那個民間大牛紛紛斷言自己「創新」的教學體系早已完美解決了外語學習的難題。

從另一個角度看，喬姆斯基的思路完全契合亘古智慧：語言作為大腦的生物器官，其「學習」的高效框架萬年恆存：人類社會自發的本能早已對其完美「解碼」。今人所需要做的決不是去發明「創新」——這恰恰意味著鄙視亘古智慧，而是回歸常識，並探索如何運用高科技來輔助語言習得的亘古實踐。由此，有必要將喬氏理論與亘古常識做對比和對接；我們用圖6-3來概括。

認知心理學常區分兩大類智能：通用智能與（物種）特異智能[1]。各行各業的知識和技能，是個體運用通用智能而產生的適應性行為。例如培養合格的醫生、工程師、會計師、物理學家和經濟學家等等，通常需要十年的訓練和經驗積累。喬姆斯基認為語言是特異化的生物智能，可類比於蝙蝠回聲定位或候鳥「GPS」導航的智能，等等；它無須專業訓練，每個孩童五歲時的出神入化就令AI望塵莫及。L2教學領域也區分「學習」與「習得」，其根本原理在此，只可惜有說法缺洞見，更缺實踐。

看圖啟蒙：學外語有「捷徑」

用以下高度簡化的語言生物器官生長示意圖，更直觀地領悟喬氏理論。

圖6-4說明

1：這是高度簡化了的思路示意圖，真實情況遠為複雜；由此該圖的細節並不準確，但高度簡化後反而易於領悟本質：語言加工的靶向區域-構造和對應的行為活動。注意耳朵和眼睛僅是象徵，耳朵象徵加工語言（口語），眼睛象徵加工文字——聽力不過關時的文字。

2：聆聽VS聽力不過關時的閱讀，這兩種行為對應的大腦加工有重大差異；它們各自激活的靶向區域-結構、激活的方式、激活的路徑，有重大差異；外語學習中的「翻譯式閱讀」行為，與聆聽相比，神經網路激活的模式更存天壤之別；這導致完全不同的神經結構生長，產生完全不同學習效果。

3：聆聽直接激活人類百萬年進化出的語言中樞區域-構造，孩童由此習得一種或數種母語。但聽力不過關時的閱讀，首先激活視覺加工區，再傳導至通用認知加工區和母語語義區（翻譯式思維就如此而來），此時閱讀難以引發（新）語言靶向神經結構的正常激活和生長。

4. 這是左視圖。實際上聆聽同時激活左右兩側的小腦(cerebellum)，且右側小腦可能更多地參與語言加工，特別是句法加工。不詳述。

與喬姆斯基理論、語言學和認知科學的攜手並進的新興實證領域，大腦科學，特別值得教育界跟進。

傳統理論曾認定，童年期之後大腦就成為靜態固件。從1980年代起大腦可塑性（Neuroplasticity）取而代之成為主流理論：人腦有強大的可塑性，它表現為，. 微觀層面，無所不在且無時不在的腦細胞連接或生長，.中觀層面，神經網路重構，. 宏觀層面，大腦皮層區域再造（cortical remapping）。由生理學常識，結構決定功能；任何學習結果都是生理功能的行為表現，它取決於大腦神經可塑性所產生的持續重構。由此，大腦科學理所當然應是當代學習理論的核心基石，它正填補著傳統學習理論的核心真空，並催生了教育神經學（Educational Neuroscience）。特別的，如前所述，語言習得與其他學科知識的學習之間存在重大差異，它具有獨特的「高精尖」的大腦生物器官；L2學習的大道並非理性知識的分析記憶，而是如何實現天賦語言生物器官——從微觀細胞突觸到宏觀神經結構——的正常生長乃至優化生長。

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行文至此全憑科普白話，不用佛語禪言。亦有典友用佛法來詮釋原典法。不妨一讀。

典友經驗分享：原典法的佛法證明

這個題目就怪，諸位一看之下，免不了以為作者心智犯了糊塗，似乎將兩件不倫事扯來一起。不過報告諸位啊，我的情性早已過了衝動哄鬧的年紀，做事講話都留著一分，謹慎得可以。現在，把原典法與佛法拉來一處，是就著我自己的機緣，做一認真的論說。想信讀者閱後，必不以我為狂悖。

佛教為了僧人早日證入甚深空境，在佛祖教化時期，已開啟了諸多法門。這已是數千年的事兒，又遠在古印度恆河流域。我們聽聞不見，僅據史說，且擱置不論。這裡把佛門經典《楞嚴經》拿來，單說裡面的一章念佛圓通法門。

在《楞嚴經》的那章講佛圓通法門裡，佛祖讓二十五位菩薩回憶自己修行成道的方法，併當場評議方法的得失。觀世音菩薩是最後一位彙報的菩薩，她說自己的方法與前面的二十四位都不同。她自己是通過聽聲音入道的，憑著耳根來成就。這樣一種以聽為主的修行法子，當場被評為最優。經上說了，眼睛瞻前不能顧後，鼻息呼與吸互為隔斷而不連綿，等等。惟有耳根，不僅四面八方皆能聽聞，縱使在睡夢中也可憑耳根聞聲而驚起，耳根的功德力在人類的諸根中最為第一。由耳根入手去修行，在諸根修行中亦為第一。

佛祖曾在經中開示，我們這個世界的人，耳根最利，而眼根頗鈍。准此宗教理論，來說世間學問的養成，只讀書一項，應是聽誦第一，視讀次之。其實，在學校教育中，大家都是在「聽課」，不是「看課」。尤其以語言為核心的課程，必然要從「聽」入手，而非「視讀」。

清代桐城派古文家視為不傳之秘，只在門內持守的訣竅，後由姚鼐回憶師尊文章流露而出，就是反覆誦讀經典！印證了人類耳根最利。姚鼐後來講學，還專門挑選歷代名篇，作了《古文辭類纂》，讓弟子背誦熟透。更早些的蘇軾父子，都是由背誦經典起家。蘇軾可以背誦幾乎全部的《漢書》。這些古人沒有命名什麼原典法，但走的仍是原典的路子。他們作為本土語的持誦者，未必從聽入手，但一定是選了名典！如果考慮到他們不需要將漢語作為第二語來習得，那麼，他們的背誦名典，實在也是從聽入手。桐城派諸家就說過，必要在反覆誦讀中體會文章的音節高下徐疾，久之，則得前人聲氣。

自1949年後新教學法流行，語言學習中詠誦不再是必須的，並視古人詠誦為機械模仿，訕笑之，批評之。模仿之廢，則連舍模仿不可探得的部分亦廢，國人講話的水平落下很多。

我以為，正反經驗可證，從聽入手乃是學習語言的不二法門。舍此，並無其它坦途。讓我們記住佛經所言：此世界眾生耳根最利，入道必由耳根為便。

作者：韋千里2012-11-12

原載：http://bbs.homer-english.com/thread-7225-1-1.html

[1]可參閱wiki詞條Domain specificity

以上內容摘自《中國人英語自學方法教程》

（第二版）