用傳統易學結合現代科學，帶你認識風水理氣中的諸多門派

在尋龍點穴的基礎上，歷代的堪輿祖師們，又將陰陽五行生剋旺衰的自然規律，通過河洛理數，天干地支和先後天八卦等知識融會貫通，總結出各種消山納水，分金立向等各種理氣秘法，來判定坐向，砂水和各個方位所代表人事對吉凶禍福的影響，以及陰地陽宅的調整和造作規劃，使其所處的五行之氣和良好的磁場能量聚之而不散，並發揮出催丁催財，催富催貴，趨吉避凶的風水作用。

相對於形巒風水的理論體系而言，在理氣的風水理論體系中，又具體細分為諸多的風水門派。例如：八宅風水，金鎖玉關，三合風水，玄空風水，命理派等各個門派體系，也有人會運用六爻和奇門的理論來判斷風水的吉凶，甚至從四柱八字中也能夠看到風水的信息，林林總總不一而足。

其中最有意思的很多門派都自稱是楊公三元風水的正宗，殊不知在各家風水門派的背後，其實有很多理論都是相通的，而且背後都有著楊公理論的存在。

原因很簡單：風水理論的核心都無非陰陽，五行，先後天八卦，九星與元運等方面的知識，其實包括陰陽風水，八字命理，六爻梅花以及奇門遁甲等易學和玄學五術的理論核心都同樣出自於這些，再進一步，都是出自於陰陽五行與河洛理數的術法運算的根本基礎，都是在天人地三才五道中，對宇宙大自然規則的領悟和運用。

比如八宅派風水，又稱為九星歸藏法，將住宅按照八卦劃分為伏絕天禍六延五生八個方位，各有四個吉方和四個凶方，又將其分為東西各四宅，再結合九星與宅主卦命，以及門主灶三者之間的關係。

從門或坐山從山起伏，以地母翻卦掌來判定各個宮位與八卦方位吉凶，這個伏其實與玄空風水中九星水法中的起輔相同，當然如果再進一步深入，還牽涉到造作之時的地勢、修造中擇日的吉凶，水法，元運和門的旺相分金等等。

又如金鎖玉關，又稱為九星砂水法，其風水知識介乎於形巒與理氣之間，原理是源自於河洛理數，根據砂水的陰陽，九星，先後天八卦和元運流年以及宅中各家庭成員的屬相生肖與各自所代表的八卦方位，來判斷與調整陰陽宅的吉凶。

再如玄空風水：又稱挨星法，將二十四山向分為天地人三元龍，再結合九星、九運與九宮八卦方位的知識，來判定陰地陽宅的坐向以及在各個元運，各個流年中的吉凶，具體包括挨星法、城門法，合十法，三般卦打劫法等諸多理論。

還有三合風水：其理論是源自於十二地支四組三合局，以生旺墓之合，根據龍和水的陰陽分金立向，判定吉凶，收祿旺之龍水，出衰絕之水。此外還有命理派和奇門風水等等。

風水最終是人與宇宙自然之間和諧相處之道，風水學中也不僅僅只是地理知識，還有時間和人的因素，地理山川只是空間方位知識，而宇宙自然間這個巨大的五行能量磁場是由空間和時間兩個重要的因素組成，包括人類在內的萬事萬物，無時不刻受到時空組成的巨大五行能量磁場之間相互作用交感的影響。如果用現代科學的宇宙全息論來解釋，這是一種多維度的體現，而時間因素是重要的變數。

八字命理預測學中，可以看出一個人的八字在不同的大運流年中，其運勢好壞也不一樣，因為這就是對時間維度規則的理解，萬事萬物處於不同的維度，其吉凶禍福也隨之發生改變，所以會在不同的時間節點上，發生不同的事情。

風水學中也是如此，同一座住宅的房屋，隨著時間因素的改變，其吉凶也不一樣，但我們無法改變時間的變化，比如你無法讓時間停止在某一個節點上，或者跳過這個節點去進入另外的一個節點，那麼只能隨著時間維度的變化規則，相應的改變和調整空間的布局，同時也體現出在風水學中，擇日的重要性，故而風水有云：發福由其地脈，催貴還看良辰。

早在上古時期，伏羲氏觀天地而立出先天八卦，這就是高維度能量成為三維的一個象，其中的中五立極的奇點，就是進入到我們這個空間的焦點，老祖宗早就將天地宇宙之間的五行能量磁場原理通過陰陽，五行，河洛理數和先後天八卦等各種規則方式，運用於玄學五術中的各個範疇。

所以在風水中有天地人三元龍，論時間有三元九運，八字命理學中也將天干為天元，地支為地元，天干藏支為人元。在華夏文明的傳統文化中非常注重三五之道，有三皇五帝，三山五嶽，三綱五常，其實就是天人地之間的三才與五行。

這就是先哲們整體的宇宙觀，是從上看到下的視野，就好比早在春秋戰國的百家爭鳴時代，孔子，孟子的言論，以及老莊思想至今依然興盛不衰的真正原因所在，同時也是我們華夏文明古老而奇特的易經文化。易學與科學之間最大的不同在於：科學從一維到二維，再三維到四維，是循序漸進的過程。

而我們東方智慧則是從最高的無窮大格局和視野來看待事物，講究的是大道至簡， 天人合一，無上正等正覺。老祖宗很早就提出了宇宙是一個雞子的概念，以及從鴻蒙未開的無極狀態，而後一化天開有了陰陽二氣的太極，用佛家的話來說，就是一念起眾生。所以才衍生出這森羅萬象，精彩紛呈的世界。

事實上，當你專註於一件事情和任何一個維度的點，你同樣可以進入到無限的空間狀態，每個人內在的智慧是從N維宇宙空間，N區域無窮大的智慧來具足圓滿的，這就被稱為本自具足。比如把自己的指甲蓋當做一個質點，放在燈光下，你會發現這個指甲蓋可以同時接受到幾個方向的光源。

風水和易學也是同樣如此，如果把所學的一個門派或者是一個學科當做一個質點的話，通過這個質點同樣可以無漏的接收到各個方面的信息能量，這叫做宇宙全息率。大道至簡必須要經過由簡到繁，再化繁為簡的過程，如果沒有經歷這個過程，那麼大道至簡只是一句停留在嘴上的口號而已，沒有任何的意義。

對於理氣風水中諸多的門派，條條大道通羅馬，在諸多的風水門派中，乃至於在玄學五術的各個學科中，沒有一門學科是絕對強的，也沒有一門學科是絕對弱的，各派的理論乃至於玄學五術的理論知識都是出自於同樣的陰陽核心。

他山之石，可以攻玉，任何門派的術法，也都可以去相互辯證與詮釋，筆者在實際的風水勘測中，會使用不同門派的理論去推算，最後吉凶的結果從大的方面而言，都是共通的。所以無論任何門派，只要能夠正確熟練的在實戰當中去靈活運用，並達到效果，那麼其結果最終還是殊途同歸。

易學之道博大精深，歷代先哲幾千年累計的易學文化，需要我們窮一生之力去探索其中的奧妙，所以易學是越學越謙卑，以兼容並濟的態度來學習各家各派之所長，把各種知識結合起來，把各個質點連接起來，將其融會貫通於一身，才能達到通透圓潤的境界，從而更好的將其運用於實戰之中，造福社會，這也是學易者，從易者最大的樂趣所在。

這好比是佛家在禪定中所說的其大無外，其小無內，離一切相的法無定法的無相境界，也是釋迦牟尼出定時所說的，眾生皆具如來德相，即智慧相。同時又好比是儒家說的中庸之道，事實上儒家中庸之道的理論核心，也同樣源自於易學中陰陽對等的平衡論觀點，這與易學中陰陽和五行對等和諧，息息相生的道理一樣。

在風水理氣中術法的推演和運算只是一個方面，最重要的還是格局。做人要注重格局，人生更需要格局，學易學風水更應該注重格局，這也好比是一種維度的提升。

在形巒風水的尋龍點穴中，有句話說：一流的名師觀星斗，二流的名師找水口，三流的名師滿山走，站在山頂俯視的角度看群山，群山都在腳下，若漫山遍野的打轉很容易就陷入到了不識廬山真面目，只緣身在此山中的困惑中。

如果我們總覺得自己所學的門派理論是正確的，而沒有包容力，甚至於覺得自己已經精通風水，精通易學了，動輒會在別人的文章評論中，一副夜郎自大，指點江山的大師模樣，那隻能是閉門造車，坐井觀天。在下一個章節中，筆者將從金鎖玉關這個風水門派開始，逐一具體的分享不同的理氣門派中，不同的風水理論和實際運用知識。

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