《塵世樂園》左面板

希羅涅繆斯·博斯：《塵世樂園》（左面板）。約1480-1515年。木板油畫，左側屏：219×97厘米。馬德里普拉多博物館

左面板

左面板有時被稱為「亞當和夏娃的結合」。畫面描繪了伊甸園的天堂的景象，通常被解釋為上帝將夏娃許配給亞當的時刻。這幅畫顯示亞當剛從熟睡中中醒來，發現上帝握著夏娃的手腕，並祝福他們結合。上帝有著藍眼睛和金色捲髮，比在外部板上看起來更年輕。他年輕的外表可能是藝術家一個創作手法，作為上帝道德的化身，用來說明基督的形象。

上帝舉起右手表示祝福，他左手則握著夏娃的手腕。

20世紀史學家威廉·弗格倫（Wilhelm Fraenger）對該畫作最有爭議的解釋：

就像享受強勁的的脈動一樣，他也在人類血脈與他自己之間永恆不變的結合印上了印記。上帝和夏娃之間的這種身體接觸的更明顯，亞當的腳趾碰觸到耶和華的腳。亞當似乎要伸展到他的全身，以便與上帝接觸。從上帝的衣袍褶皺延伸到亞當的腳下顯著，似乎也表明這裡有一股神聖的力量流下來，所以這三個神實際上形成了閉合的環，一個複雜的魔法能量。

夏娃避開了亞當的目光。據藝術史學家沃爾特·吉布森（Walter S. Gibson）說，她把「誘人的身體呈現給亞當」。亞當的表情令人驚訝，弗格寧認為有三種因素。首先，上帝的出現使他驚喜。其次，他對於夏娃與自己本質是同一物種，並且是從自己的身體創造出來的。最後，從亞當熱切的目光來看，他正在感受性的喚起，也是初次有了繁衍後代的原始慾望。

周圍的景觀是由小屋形式組成的，其中一些是由石頭搭建的，其他則是部分有機生命體。夏娃身後的兔子，在草地上玩耍，這象徵著繁殖力。對面的一棵龍樹被認為象徵著永恆的生命。背景中的幾種動物對同時代的歐洲人來說是異國情調的動物，其中包括長頸鹿，大象，一頭正在撕咬獵物的獅子。

噴泉構築物。螃蟹、貝殼、植物和人的大廈——這種想像中的形體容納了一個貓頭鷹，他從底座的球部向外窺視。這隻貓頭鷹象徵著智慧和荒唐，並在觀看者上帝創造亞當和夏娃。

在畫面的前景，有一個水泊，出現鳥類和翅翼類動物，有些是現實的，有些幻想的。在魚背後，穿著短袖連帽外套和鴨嘴的人拿著一本打開的書，好像正在讀書。在該區域的左邊，一隻貓正在銜著一隻小蜥蜴般的生物。

Belting認為，前景中的這些生物是想像，但中期和背景中的許多動物都是從當代旅行文學中吸取的。而博斯正在呼籲「了解人文和貴族讀者」。 Bernhard von Breydenbach的1486朝聖之地的照片長期以來被認為是大象和長頸鹿的圖像來源。15世紀中葉的人文主義學者Cyriac的Ancona的旅行見聞，為博斯的繪製這些異國情調的動物提供了素材。

據藝術史家弗吉尼亞·特圖爾（Virginia Tuttle）說，畫面場景是非常規的，不能被認為是西方傳統上描繪的《創世紀》中的任何事件。一些形象的細節似乎與被驅逐前的伊甸園場景相矛盾。Tuttle和其他評論家把亞當對他妻子的注視力解釋為邪魅，表明了基督教信仰，人類從一開始就註定了註定毀滅。

一條蟒蛇盤繞在樹榦上，準備誘惑夏娃，樹木上的禁果已經熟透了，此時可以採摘。樹的位置觸到了畫板的結合點，可以引導觀賞者的視線轉向中心位置。

吉布森（Gibson）認為，亞當的面部表情不僅僅是驚喜，而且還期待著。在中世紀，人們普遍相信，在亞當和夏娃的墮落之前，亞當和夏娃將沒有慾望交配，只有繁衍後代。許多人認為，夏娃嘗過禁果之後所犯的第以宗惡是慾望。在右邊一棵樹上，一條蛇繞著樹榦捲曲，右邊是一隻爬行的老鼠。這兩種動物常常被看做陽物崇拜的象徵。藝術史學家Rosemarie Schuder認為：畫板上的內容是為了反抗當時宗教裁判所對於肉體慾望的敵意。

圖片和英文解釋引用Wikipedia。

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