惟望書家噪一高-高二適先生和他的書法藝術（三）

三、平生青白眼，未肯讓阮籍

古人常說「字乃心畫」、「字如其人」，書作者之胸襟、氣質和學識必然要從筆墨中流露出來。觀二適先生之書作，嚴正剛直之氣咄咄迫人，而無絲毫的俗媚之態。人們激賞二適先生精純絕倫的書藝，更欽敬先生磊落高超的人格。

提到二適先生，人們往往會想起一九六五年的那場書法史的論戰：《蘭亭序帖》真偽之爭。是年五月，郭沫若同志寫了《由王謝墓誌的出土論到蘭亭序的真偽》一文，認為《蘭亭序》為後世依託，並指為隋僧智永所摹寫，其序文亦經後人篡改。該文發表後，第一個表示異議的便是高二適先生，他當時就寫了《蘭亭序的真偽駁議》一文。

《駁議》一文在一九六五年七月曾兩次出現在報刊上，先載《光明日報》，而原稿又於當月的《文物》雜誌上影印發表。這種刊載稿件的方式是很少見的，曾引起一些猜測。究竟是怎麼一回事呢？原來，二適先生此文發表前，曾由章士釗先生轉呈毛澤東同志看過。毛澤東同志在給章先生的信里，談了他對高先生評郭文的看法。他認為，爭論是應該有的。還說，他要勸郭老等人，贊成高二適一文公諸於世。同日，毛主席寫信給郭沫若，信中說：「筆墨官司，有比無好，未知尊意如何？」毛澤東同志的兩封信是七月十八日寫的，二適先生的文章七月廿三日就見報了。

毛澤東同志說，爭論是應該有的。但是，隨著「文革」風暴的來臨，這場爭論也只好休戰了。一九七二年郭沫若同志在《文物》上發表 《新疆出土的晉人寫本〈三國志〉殘卷》，才又舊話重提，再次堅持《蘭亭序帖》必然是偽跡。但此時的報刊上已看不到相反的意見了，爭論並未重展開。二適先生當時倒是寫了一篇《蘭亭序真偽之再駁議》的，可惜不能公諸於世。

1965年7月18日毛主席寫給郭沫若先生的信件

一九七三年，出了本《蘭亭論辯》，收錄了有關「蘭亭」真偽之爭的部分文章。按立論不同，分上下兩編。上編是郭沫若同志及與之觀點一致的文章，下編則是對立一面的文章。上編文章有十五篇之多，下編則寥寥三篇，二適先生《駁議》即為其一。編者還在《出版說明》中寫著「應當指出，這種爭論反映了唯物史觀同唯心史觀的鬥爭」。這似乎是為這場爭論作總結了，而「唯心」和「唯物」兩頂帽子各有誰戴，也是明明白白的了。

但是，「四人幫」倒台後，特別是三中全會以來，黨的「百花齊放，百家爭鳴」的方針又回來了。近年來，關於蘭亭真偽問題，報刊上又陸續發表了不少文章。一九八二年《書法研究》雜誌第一期就發表了一組有關蘭亭真偽的文章，而第一篇就是二適先生一九七二年寫的那篇《蘭亭序真偽之再駁議》。書法藝術的春天來臨了，可惜郭高二先生卻已離開了我們。

《蘭亭序真偽之再駁議》

在蘭亭真偽之爭中，我們可以看到高二適先生敢於放言高論的精神。先生的為人正是這樣的坦率真誠，心口如一。「文革」前夕，江蘇史學會組織了一次史可法討論會。當時的形勢已是「山雨欲來風滿樓」，學術討論里孕育著可怕的政治風暴。二適先生是江蘇省文史館館員，他參加了這次討論，在會上他站起身就講，侃侃而談，抗論古今，很說了些不合時宜的話。柳定生先生坐在他後面，幾次暗扯衣襟，示意他三緘其口。這個發言後來摘錄於《文匯報》上，在外地工作的子女見了之後 ，紛紛來信，勸父親切莫再作如此有風險的談話了。

一九七一年，章士釗先生的《柳文指要》發行後，寄贈二適先生一套。二適先生仔細閱讀後，發現失誤之處頗多，於是一一摘出，並加糾正，匯成《糾章二百則》一冊，正要寄給章先生的時候，噩耗傳來，章先生已不幸在香港病逝。二適先生的小女曾問父親：「章先生是你的老師，您怎麼能編這樣一本小冊子呢？」先生莞爾一笑，借用一句西哲名言答道：「吾愛吾師，吾更愛真理。」

《柳文指要》講疏（局部）

二適先生是同輩的「諍友」，也是後輩的「嚴師」。許多青年後學，凡向二適先生求教過的，無不受到過他嚴厲的批評，也無不受到過熱情的教誨。先生晚年，在獎掖後進方面，是不遺餘力的。

二適先生知交林散之老人在《春日寄懷二適》一詩中寫道：「侃侃高二適，江南之奇特。……於人不虛譽，於己能專責。平生青白眼，未肯讓阮籍。人皆謂之狂，我獨愛其直。」讀罷林老詩句，二適先生的音容笑貌彷彿就在眼前出現，使人們深深地懷念著這位才華橫溢、傲岸耿介的學者、詩人和書法家。

作者：尹樹人、季伏昆、徐純原

原載《文教資料簡報》

整理編輯：泰州高二適紀念館

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