首屆「大享經」全國書法展楷書作品欣賞

《大享經》又名《道享經》，全經古文寫就，全文六百餘字，外顯老莊之道，內藏儒釋之理。《大享經》共享哲學思想源自《道德經》，被稱之為「道德經外經，儒釋道外道」。

《大享經》大約在西漢文景盛世所創，隱蜇千年，今人集成文字；為了搶救《大享經》文化，道追先哲，享佑後輩，特舉辦首屆《大享經》全國書法展覽，面向全國書法家徵稿。

首屆"大享經"全國書法展徵稿對象為中書協會員。有些人常常噴中書協會員不寫楷書，今選入展及獲獎作品中的楷書發出來供大家鑒賞。

獲一萬元獎金的特等獎作品『小楷』

175CM#23CM

特等獎作品局部

《大享經》全文：

天，地，人。天為父，地為母，人為子。萬物以天為尊，以地為靈，以人為傑。

天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相應也。天之道，顯於德，歸於享；地之德，立於享，法於道；人之享，因於道，啟於德。

道無享不成天，德無享不造地。享為道之神，享為德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。

夫風雨雷電，四季輪環，乃道行天綱。夫春華秋實，燕徙熊藏，乃德行地常。夫堯舜禹湯，父嗣子傳，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之復之，輪之回之，億兆萬年，孰有窮盡？是故人以天為帝，人以地為師，人以人為用。

何也？人之用，授於天，接於地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心凈者，神通天，天空焉有虛哉？思勤者，明通地，地實豈不夯耶？

身強者，能通人，人情安無顧乎？人，乃萬物之首，天地之精，是以其用也。

上用者，天享其用，是以為君。中用者，地享其用，是以為臣。下用者，人享其用，是以為民。用所用，是為享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯惡矣，奈之若何？

是故，用為享之始，享為用之主。無用無享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。

斯人者，子於父，乳於母，學於師，知於書，行於路，官於府，商於市，耕于田，從於軍，居於堂，療於醫，養于丹，其無不享者也。

然則，家享者親親，眾享者分分，公享者均均，國享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能長享。長享常生，皆成大享。

斯享者，起於夢，立於妙，合於道，守於德，形於共，聚於獨，善於分，益於眾，在於心，傳於世。

因之，思有涯，夢無涯；法有度，妙無度；物有形，道無形；品有量，德無量；私有憂，共無憂；散有限，獨無限；貪有損，分無損；自有止，眾無止；觀有礙，心無礙；生有窮，世無窮。

嗟乎，大道無形，大德無垠，大享無停。是以不停，故能長久，久之又久，享之又享，是為人傑也。

人傑者，道行千年，德被萬世，享澤天地萬物。

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