何新《讀庄雜記》：濠上詭辯的邏輯謬誤

最新 07-20

何新《讀庄雜記》：

濠上詭辯的邏輯謬誤

一個邏輯語義學的討論

《莊子·秋水》中有一個著名的論辯即「濠上之辯」：

【原文】

莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」

惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」

莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」

莊子曰：「請循其本——子曰『』汝安知魚樂『雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

【譯文】

莊子和惠子一起在濠水的堤岸（梁，《爾雅》：「堤謂之梁」。或解為橋，非也。）上遊玩。

莊子說：「你看這些白條魚在河水中游得悠閑，這些魚多麼快樂啊。」（何新按：儵魚，俗稱白鰷魚。）

惠子說：「你並不是魚，你怎麼知道魚快樂呢？」

莊子說：「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

惠子說：「我不是你，固然不可能知道你的感情；那麼你並非魚，所以你也不知道魚的快樂，這就說明白了（何新按：全者，詮也，詮釋也）！」

莊子說：「讓我們從頭說起——你說的是『你怎麼知道魚很快樂的呢？』——這個說法表明你知道我是知道魚的快樂的所以才問我。那麼我告訴你我是從哪兒知道的——我是從濠水的堤岸上知道的。」

【邏輯語義分析】

莊子在這裡玩的其實是一個詭辯。這個詭辯是利用語句中的歧義關係，通過偷換概念而完成的。

惠子說「子非魚，安知魚之樂？」——即「你不是魚，怎麼知道魚快樂呢？」

這個命題包含兩種語義關係：

語義一：「你不是魚，你怎麼可能知道魚的快樂呢？！」

這個反詰實際是一種否定語式——就是：你不是魚，所以你不可能知道魚的快樂！

語義二：「你不是魚，但你是怎麼，或者從何知道魚的快樂的呢？」

如果將惠子的命題解釋成這個語義，那麼就似乎假定惠子已經承認莊子知道魚很快樂——所以才問他是如何，或者從何——從哪裡而知道魚兒們很快樂的？

【惠子所問原文為:「子安知魚之樂」?——「安」，通問詞「焉」。「安知」即「焉知」，也相當於「何知」——如何知以及從何知？即現代漢語的「你咋知道」、「你從哪兒知道」？這個語句及語式的確蘊含複雜、多重、微妙的歧義。】

但是事實上，很明顯，惠子在這裡發問莊子「子安知」的意思，是取的第一種否定的語義，「你非魚不能知道魚的快樂」？！——其本意是以反詰來表達否定——你不是魚，那你不可能知道魚是否快樂。

莊子很清楚惠子的這種本意，起初莊子回答說：「那你也不是我——你又怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

於是惠子說：「我不是你，我肯定不能知道你的感受；那麼你不是魚，所以你也不能知道魚的快樂，這就說明白了！」

惠子的這個答覆實際是基於一種類比推理：既然人不是魚，不可能知道魚的情感，那你莊子是人不是魚，所以你也不可能知道。這也是這個語句的實質蘊含意義。

至此為止，這個討論都是涉及實質即本體問題的討論。在這一層面的討論中，惠子採用了類比推理的方法——我不是你，所以我不可能了解你，而你也不是魚，所以你也不可能了解魚，駁倒了莊子。

機靈的莊子為了辯倒惠子，就鑽起了語言歧義的空子。

於是在下一輪討論中，莊子把關於本體的討論（作為人類，我們本體非魚，我們無法知道魚的體驗），轉換為語言層面即語義分析的討論。

莊子說：「讓我們回來從頭說起——請循其本」，你惠子剛才說的「汝安知魚樂」這個命題（「雲者」），究竟是什麼意義？

於是莊子進行語義分析：你所說的「安知」，不是包括這樣一種形式語義嗎——你在問我是如何知道，或者從何處知道魚兒很快樂嗎？好吧，那讓我告訴你——我是站在濠水的堤岸上——從這裡知道魚們很快樂的！

這樣一來，莊子巧妙地把討論這個語句的實質蘊涵轉化為分析語句的形式蘊涵。

【莊子利用「子安知」這個語式包含「你如何知道」以及「你從何知道」的語言歧義，偷換了惠子語句的本體內涵；把「怎能知道」（本意否定，即「你不可能知道」），轉變為「你是從哪裡知道的？」——由此而假定惠子已承認莊子知道魚很快樂，只是疑惑他是如何——以及從什麼地方（空間）而知道的？從而莊子就把惠子本沒有的語意強加給對方，然後駁倒了惠子。】

其實莊子在這裡玩的是一種轉移論題的詭辯術。

一般來說，機靈的詭辯都是某種有趣的語言遊戲。但是莊子故意扭曲（曲解）對方本意而後反駁之的手法，雖然取得了辯論的勝利——使得惠子無言，有口難辯，但這種辯論的技術是邪惡的。

利用歧義，偷換概念及語義，也就是違背了邏輯的同一律。莊子此術，即以」遁詞」或曰「游詞」轉移論題而取得辯論勝利，是一種詭辯之術。

戰國時期，後期墨家、公孫龍、惠施、莊周都以善於名辨知名，被稱為名家即語言邏輯學家。

《莊子》中有不少涉及名辯即語言邏輯分析的命題。所以《天下》篇雲莊子：「以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。」濠上之辯就是《莊子》中一個著名的語言遊戲。

中國人自宋元以後，由於程朱儒學的興起，語錄體盛行，直述式、非邏輯的獨斷論思維大行其道。哲學思維、邏輯思維、語言分析思維皆發生鈍化。因之此後的近千年來，欣賞莊子這個詭辯及語言遊戲的人很多——卻竟然沒有人從語言及邏輯角度，分析莊子「謬悠之說」（即大忽悠）的詭辯以及邏輯錯誤究竟發生在哪裡。

現在的互聯網上辯論，玩弄這種轉移命題之詭辯術的也仍很多，只是既不巧妙，也不聰明，純粹只是無聊討厭的饒舌之辯而已。

【附釋】

1、濠水，古水名，或曰在安徽鳳陽縣境內，為楚地。

2、焉，鳥也，燕之同源字。焉通安，《玉篇》：「焉，安也，疑也。」亦通何，《廣韻》：「焉，何也。」

（2015-05-07）

謝謝閱讀