邂逅：「甲骨文」與「亡靈書」

2017年7月6日，由上海博物館和德國柏林國家博物館合作舉辦的「中國和埃及：世界的搖籃」在德國柏林國家博物館下屬新博物館開幕。開創性地將中國埃及兩種文明的文物系統陳列在一起，開展了一次「長時段、多維度、深層次」的跨時空文明對話。同時也為德國觀眾提供了一扇了解中國和埃及古代文明的窗口。

展覽介紹

此次展覽分為「文字」、「統治」、「信仰」、「日常生活」和「葬儀」五個部分，時間跨度從公元前2400年到公元四世紀。

第一部分——「文字」

文字的出現令思想可見，使歷史的流傳更為有序，人類由此踏上文明的進階。世界上最早的文字出現在兩河流域、古代埃及和中國。

車禍刻辭牛胛骨 商晚期 上海博物館藏

《亡靈書》 公元前310-前30年 柏林埃及博物館及莎草紙文稿收藏館藏

上古時代的中國人就地取材，以獸骨、龜甲、竹木簡為書寫材料，偶爾也使用昂貴的絹帛。漢字體系成型的時代雖然相對較晚，但卻是古文明中唯一仍在使用的「活文字」。在商晚期的一件刻辭牛胛骨上，記錄了一次商王占卜過程，這也是中國最早的車禍記載之一。

古埃及文字與漢字類似，同樣也經歷了從圖符逐漸演化為複雜體系的過程，莎草紙則是古埃及理想的書寫介質。托勒密時代塔·萊邁特什·恩·巴斯苔特的《亡靈書》長逾4米，以圖畫和咒語構成，當時的人希望通過它來幫助亡者找到通往來世的道路。

第二部分——「統治」

為了向德國觀眾更好地展示早期中國文明，上海博物館參展的展品中，有多件是首度走出國門。在「統治」這一部分，上博展出了「越王者旨於睗劍」，這是戰國早期（公元前 475 年 - 前4 世紀中葉）著名的一柄青銅劍， 劍上的鳥書銘文記載了它是越王勾踐之子「者旨於睗」的隨身佩劍。

展覽中的這尊古埃及王后像對應的人物身份尚不能確定，但她具備「阿蒙神之妻」的王權特徵。王后右手持拂塵式權杖，額前可見兩條眼鏡蛇，頭戴象徵神性的哈索爾王冠。

王后立像 公元前1279-前1213年 柏林埃及博物館及莎草紙文稿收藏館藏

越王者旨於睗劍 戰國早期 上海博物館藏

第三部分——「信仰」

原始崇拜大多出於對宇宙自然或未知力量的恐懼。上古時期中國的信仰與宗教為多神崇拜，氏族首領及巫師被認為具有溝通天地神靈的能力，青龍、白虎、朱雀、玄武的四靈形象深入人心，以龍、鳳為代表的圖騰或神獸，也以直觀的形象存在於民眾生活中。

與其他眾多文化一樣，古埃及也同樣信奉神創造並主宰世界，對古埃及人而言，這種普遍的信仰觀念體現在無數的神廟和宗教節慶中，眾神靈各司其職，神的力量無所不在。

阿努比斯神像 公元前1070-前525年 柏林埃及博物館及莎草紙文稿收藏

第四部分——「日常生活」

在「日常生活」部分，商代晚期的「戈」鴞卣是一件深受觀眾喜愛的青銅器。

鴞，也就是貓頭鷹，這件器物整體由一對相背而立的鴞形巧妙地結合而成，上部有繩索形的提梁，器內壁鑄有一個銘文「戈」，這是器主的氏族名稱。從正面看，器物就像一個正在跳繩的貓頭鷹，頗為可愛，展現了中國古人的藝術造詣和生活情趣。

下圖這尊雙人像刻畫的是並肩而坐的一對古埃及夫婦奈弗霍爾和瓦傑吉，男子身著長款腰裙，女子穿著緊身褶裙並以右臂服擁著丈夫。

男子奈弗霍爾與妻子雙人像 柏林埃及博物館及莎草紙文稿收藏館藏

戈」鴞卣 商代晚期 上海博物館藏

第五部分——「葬儀」

隨著時代的發展，社會的統治形式屢經更替，個人的信仰觀念亦不斷演變。而先人們對永恆不朽的美好嚮往則已滲透到埃中兩地古代社會的日常生活與亡者葬儀中，在當時的審美觀念、造型特徵和藝術形態等各個方面均有所體現。

幎目綴玉 公元前11世紀 - 前771年 上海博物館藏

埃及木乃伊彩繪棺蓋

中國漢代的銀縷玉衣

在這部分，一套中國西周時的「幎目綴玉」（又名「玉覆面」）頗為引人注目。這種葬玉流行於兩周，被視為漢代玉衣的先河。此套「幎目綴玉」由51 塊形制各異的玉件組成，較為具象地表現出人的五官、鬍鬚等，惟妙惟肖。

另一組著名的比對是一件公元前700多年的埃及木乃伊彩繪棺蓋和中國漢代的銀縷玉衣（徐州博物館館藏）。

展覽信息

展期：2017年7月6日-12月3日（7月5日開幕）

地點：德國柏林國家博物館下屬新博物館

主辦方：德國柏林國家博物館、上海博物館

小編有話說

看到最後是不是有點遺憾呢？這麼精彩的展覽為什麼又在國外哦？（海外的小夥伴們有福啦，嘻嘻）其實這也是文化交流的一部分，文物和展覽走出國門，讓更多的人了解中國的歷史文化，同時，也有很多國外展覽走進中國，大英博物館的展覽不是來了嗎？~~而且不知道大家發現了沒有，現如今中外博物館合辦的展覽越來越傾向於文化對比，交流的方向啦，觀眾可有福了呢，看到了兩種文化的對比碰撞，有沒有覺得歷史就這麼美妙？

作者：陸林漢

來源：澎湃新聞

編輯：Rida

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