世界離中國有多遠（上）-淺析江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》

作者 解智偉

世界離中國有多遠（上）

------淺析江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》

著名畫家江中潮先生

著名畫家冷軍到江中潮工作室，一見《蝙蝠的天空》未完稿，先是驚愕、震撼，後是不停拍照，再後來是迅速在圈內傳播，聲稱這是一件了不起的作品。

在經濟領域，我們一直在問：「中國離世界還有多遠？」看過江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》，我們不禁要問：「世界離中國有多遠？」

你們中國人為什麼要到巴黎來學習藝術？

配在這個世界談藝術的，第一是你們中國人。 -------畢加索

西方一直注重再現，中國強調寫意表現，百年來，東西方出現乾坤大挪移，西方人在中國山水畫里跋山涉水，追尋藝術表現，中國人不遠萬里，跋山涉水到國外，學習西方寫實，畢加索不解地問：「我真不明白，你們中國人為什麼要到巴黎來學習藝術？不要說法國沒有藝術，整個西方，白種人都沒有藝術。」

畢加索還說：「配在這個世界談藝術的，第一是你們中國人；其次是日本人，而日本的藝術又源自於中國；第三是非洲黑人。除此之外，白人根本就沒有藝術！如果把東西方繪畫比作一塊精美的麵包，那麼，西方的不過是麵包的碎屑罷了。」

畢加索這裡說的藝術，就是指人類對宇宙精神的完美表現，東西方繪畫藝術的差距就是麵包與麵包屑的距離。

江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》

著名畫家冷軍的超寫實作品表明中國油畫家的技法水平已能超越西方的超現實主義繪畫，江中潮的《蝙蝠的狂歡之夜》則利用中國畫元素，更表現出當代水墨的藝術自信。

三十年前，美國大片引入中國，緊張的劇情、杜比的音效、宏大的畫面顛覆了中國人的感官世界，江中潮大片式巨幅作品《蝙蝠的天空》問世，也完全顛覆了所有人的審美視覺。

著名畫家冷軍到江中潮工作室，一見《蝙蝠的天空》未完稿，先是驚愕、震撼，後是不停拍照，再後來是迅速在圈內傳播，聲稱這是一件了不起的作品。

這件作品之所以了不起，它標誌江中潮破繭成蝶的創作高峰的形成，同時以強大的衝擊力完成了當代中國水墨對西方藝術的超越。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

1

宏大敘事 中國水墨的史詩性作品

《蝙蝠的狂歡之夜》雖沒有神話史詩的浪漫題材，也沒有英雄史詩的恢弘背景，但貝有宏大敘事的史詩特徵。

巨浪滔天，一個現代城市瀕臨毀滅，這讓人聯想到荷馬史詩的英雄時代，邁錫尼文明的毀滅、特洛伊的淪陷、驚濤駭浪的海戰。

江中潮怒江吞月的歷史岩漿飛濺、城市夜空的幽靈狂舞，厚重沉鬱的畫面呈現出史詩般的悲催與壯烈。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

2

精神內核 當代社會的人文思考

生存與毀滅是人類永恆的話題，生存還是毀滅?這是哈姆雷特的生死獨白：究竟哪樣更高貴,去忍受那狂暴的命運無情的摧殘，還是挺身去反抗那無邊的煩惱，把它掃一個乾淨。

去死，睡眠並不能結束我們心靈的創傷和肉體所承受的千百種痛苦，去睡，也許會做夢，夢見的還是《蝙蝠的狂歡之夜》中蝙蝠狂歡夜空的幽綠的冥光。

隨著全球經濟一體化，有的話題成了世界性的話題，人類如何擺脫現實的污染，畫家用大江的怒吼表達的不只是一種憤慨，更是一種毀滅後的人文思考。繪畫作品是畫家個體的精神解讀, 同時也喚起所有人的普遍思考。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

3

強烈的批判性 干預現實生活

德國新表現主義繪畫藝術的先鋒人物伊門多夫說，「我贊成這樣一種藝術形式，它能夠成為改變人類社會的眾多途徑中的一種。」

江中潮用作品《蝙蝠的狂歡之夜》，直接表達了當代社會的現實訴求。

85思潮出現的「異化」一詞，在江中潮作品中轉換成了「污染」，環境污染、精神污染、社會污染、文化污染。

污染是天怨人怒的一個詞，也是人類尷尬的生存處境，在現實衝突大背景中，宏大敘事的中國畫更能凸顯出一個畫家的文化身份。

繪畫有很多功能，有審美功能，有反思功能，有現實的批判功能，《蝙蝠的狂歡之夜》用它獨特的話語結構表達了藝術的全部功能。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

4

新的繪畫語言 完成中國水墨的嬗變

江中潮的繪畫語言具有獨創性，唯一能飛翔的獸類蝙蝠在整幅作品中有著特殊表達的符號意義。

他把中國工筆畫的三礬九染直接運用到《蝙蝠的狂歡之夜》的創作中，他用紙後渲染法，「加深者受之以漸，濃厚者層疊以薄」，豐富了畫面層次，增加了作品的表現厚度，《蝙蝠的狂歡之夜》的夜空因此沉鬱而豐富。

另一個就是拼貼，用拼貼方式鑲嵌在當代水墨的敘事結構中。他的碎片，很少有隨意性，歷史的殘跡，總有特別的象徵性，碎片的位置更是講究，他強調碎片的呼應性，放在一起，是一種歷史文化和現實感受的交響。

用碎片反映碎片化的社會，不是淺層次的文化理解，過去的文本痕迹裡面有一種歷史文化的回聲，這就加重了現代水墨藝術的歷史感。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

5

水的恣意 再寫老莊的道法自然

《蝙蝠的狂歡之夜》以驚濤拍岸的恣意，表現了畫家心潮的涌動，畫面張力十足，視覺衝力震撼。動蕩與渲泄，解構了中國山水畫的內在精神。

江中潮說，水是生命之源。他用水表達了生命的態度，江中潮辯證地解讀了老子對水的解釋，他認為，水固有不與萬物相爭一面，更有天下莫能與之爭的另一面，《蝙蝠的狂歡之夜》表現的是水「守柔曰強」，「馳騁天下之至堅」。

江中潮用水表示道，表示天道，歷史的碎片、記憶的碎片都會被水淹沒，從有到無，水終能滌盪物質層面的污染和精神層面的污染。

江中潮的水滲透了老莊的逍遙精神，水是一種絕對的自由精神，江中潮用恣肆洒脫的筆墨，再寫了宇宙「道法自然」的鐵律。

（江中潮水墨作品《蝙蝠的狂歡之夜》局部）

6

中國的寫意精神完勝西方新表現主義

與其說《蝙蝠的狂歡之夜》是西方新表現主義在中國的範本，還不說這幅作品是中國寫意精神的現實延展。

西方新表現主義強調在繪畫中表現藝術家的主觀感情和自我感受，將純粹的主觀情感直接反映在畫布上，顛覆現實世界的客觀性和傳統的藝術觀念。

而《蝙蝠的狂歡之夜》表現的則是中國畫的新寫意精神，傳達的是社會公眾意識，表現的是社會的整體感受。

作品場景都屬現代繪畫布局，有集體潛意識的夢幻特徵，畫中的蛇、水蛭、蟾蜍都是中國式的經驗記憶。報紙碎片的時間跨度，城市建築的空間結構都反映了歷史變遷的長度和思想容量的深度。這都遠遠超出了西方新表現主義的表現和波普藝術的拼貼組合。

（著名畫家江中潮先生）

7

創新改變傳統中國畫的格局

如果說上個世紀的85思潮算是瘋狂青春的藝術運動，那麼，江中潮這部作品就是成熟的睿智的藝術狂瀾。

《蝙蝠的狂歡之夜》完全顛覆了一般人對中國畫的理解。傳統對中國畫的認識，就是有一點點審美趣味，大不了是畫面氣韻生動，逸致洒脫，就好像是品品咖啡、喝喝茶，一派清逸閑雅。看江中潮的《蝙蝠的狂歡之夜》如飲烈酒，有一團火穿喉而過的感覺。

作品以大悲憫的情懷實現了不同人群的現實溝通，用典型的中國敘事方式關注了世界性的話題，作品技法的創新，淋漓盡致地表達了一個有擔當的畫家對現實的關注。

85美術思潮期間，有人斷言，中國畫與西方繪畫藝術交鋒已到了死亡的最後階段，等待它的命運就只有死亡。

最近畫家陳丹青說："現在人人一個手機，製造圖像的方式已經完全改變了，新的藝術根本不是繪畫，而是影像藝術，是數碼藝術。繪畫已經是邊緣的、沒落的美學。"

一個有幾千年的藝術生命，怎麼會說死就死？沒有人也沒有資格宣布一種藝術形態死亡。

走進江中潮的畫室，很多作品離江中潮的《蝙蝠的狂歡之夜》已是遙遠，《蝙蝠的狂歡之夜》不僅給大家帶來了新的氣象與新的文化景觀，更為中國的當代水墨帶來了新的勃勃生機、

感謝您的「賞讀」

覺得還行請點點贊、轉一下

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！