七七事變前日本認為一招便可征服中國

1937年歲末，日軍打到南京中山陵，發出了如是感嘆：

從遠古堯舜開始，擁有四千多年歷史的世界第一大國，怎麼到了這種地步？

這類感嘆在日本兵東史郎《東史郎日記》中記錄詳細。應該說，日本軍人的文化程度大多不低，起碼都達到了高中水平。他們竟也知道中華民國國父孫中山和他的政治主張。為孫中山死後，「世界第一大族」命運多舛而慨嘆不已。

侵略者的慨嘆，即便是鱷魚的眼淚，也有使「被食者」反思的價值。

史料顯示，南京淪陷前夕，中國軍隊還有9萬多殘兵滯留城內，他們和逃不出城的幾十萬市民一起，在大禍來臨時，基本上都採取了「走」與「躲」的策略，士兵們丟掉武器換上便裝，進入難民區躲藏或混入難民流中，準備隨時出城。幾乎沒有人想到有組織地主動抵抗日軍的侵入。

市民們的表現，是更加的無助、恐慌和不知所措。他們躲在家中關緊大門，對於大敵壓境，他們感到無可奈何，祈禱能躲避災禍的降臨。甚至有人幻想著「接受日軍」可能會保住身家性命，更有一些市民懷著對戰爭麻木的情緒，認為戰爭與他們無關，認為只要自己沒進行什麼反日的活動，沒與本國軍隊配合，日軍就不會對他們施暴。

但是，他們都錯了，日本軍隊進入南京街道巷裡之後，不問情況，見人就殺。他們挨家逐戶破門而入「搜查軍人」，進門後除殺害開門者外，還要逐屋搜查，見青年壯丁就殺，見婦女就姦淫，不論是白髮老婦還是未成年女孩，都逃不過其魔爪。當暴虐行為傳遍全城時，南京居民更加恐慌，他們或奔逃、藏身於暗室、床底桌下，極少拚死一搏。

南京大屠殺的親歷者，德國駐南京外交官羅森說：

「日本的行徑等於在南京為自己豎起了一根恥辱柱。」

而同時，他的夥伴施佩林，面對滯留在南京的中國國軍野戰救護隊人員，表情凝重地說：「現在敵人佔領的，在貴國全面積中，不過百分之幾，你們唯一的出路，只有抵抗，否則恐怕要做奴隸！」

施佩林的話，險些一語成讖。我們看南京大屠殺的回放，放眼望去，刀俎之下，滿是魚肉。

「世界第一大族」怎麼了，為什麼一再成為「弱肉」而被「強食」？

每當回顧南京大屠殺，總令我想起了這個動物：角馬。我在本章開頭講了角馬的故事，其實，這個故事裡還遺漏了一個退化的過程：

角馬原本是生活在非洲大陸上的一種牛。原先和角馬生存在一起的獅、虎、豹、狼等都沒有角馬的個頭大，在很多時候還很怕角馬。因此，角馬憑著個大還能暫時性地威風一下，還時不時接受點饋贈，日子也很是悠閑。而虎、豹、狼雖然個頭小，卻極其兇猛，經常捕食一些小動物，漸漸地身體強壯了，牙齒鋒利了，性情也更加兇猛了，天長日久，對於體形龐大的角馬也開始襲擊起來。

角馬無力阻止昔日小字輩的攻擊，就想變成長於賓士的駿馬。但在變化的過程中，又捨不得八字角和八卦蹄，於是變到一半又不變了。最後失去了強壯，保留了笨拙，劣勢進一步明顯，最終被吞食殆盡。

外患頻仍的華夏民族的命運，與角馬的悲劇何其相似乃爾。

在發動侵華戰爭前，一些研究中國史的日本軍國者認為，對漢民族只要使用屠殺威嚇就可以征服，並習慣下來，變成馴順的奴僕。

對此，他們很容易找到依據——

南宋末年，蒙古鐵騎南下中國，對南方漢民族展開瘋狂屠殺。他們在抵抗猛烈的蜀地曾創造「空城」記錄，在成都大屠殺中，一次就殺死漢人一百四十萬。（註：此記錄源自元人歷史筆記《成都錄》，「城中骸骨一百四十萬，城外者不計」。）

就這樣，蒙古鐵騎以屠城的方式征服了漢民族，在中國地面上，建立蒙元帝國。

明朝末年，建州女真人沿用了這一做法。揚州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、崑山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟南之屠、金華之屠、廈門之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠……一場場屠殺慘絕人寰，死者無不以數十百萬記。他們用屠殺征服漢民族，逼漢人剃髮。之後，被征服後的漢人，逐漸習慣了女真人的強加辮子，乃至清末革命起，革命黨要剪辮子時，有些漢人竟因辮子被剪而自殺發瘋。

於是，認準此道的後繼者就有了南京大屠殺。目的就是想像從前的游牧民族一樣，以屠殺威嚇征服漢民族，成為中國新主。

當「屠殺」與「征服」划上等號，那麼屠殺就成為「戰功」。把中國人殺服了，不僅我們是日本的英雄，而且被征服的中國人和他們的後人也像崇拜征服他們的游牧民族首領一樣，會拿咱們當「英雄」——懷揣著這樣的征服觀，南京城裡的日軍開始大開殺戒。

在這場大屠殺中，日本下層軍官的表現尤為「突出」，因為他們「立功心切」。其中有兩個下層軍官的表現，引世人瞠目。那是同在東京陸軍士官學校畢業的兩個日本少尉軍官：向井敏明，野田毅。他們在中國南京的這場大屠殺中，做出了「魔獸級」表現：一人殺了105，另一個殺了106，其「赫赫戰功」登上了東京主流報紙《日日新聞》。

在解釋殺人動機時，向井敏明坦陳：「頌揚武功，以博女界之羨慕，期能獲得佳偶。」殺中國人「建戰功」，可以博得本國女性青睞，回國討個好老婆。

在後來被南京軍事法庭處死時，此魔獸站立不跪，還在最後遺言寫下「我視死為天命，將日本男兒堂堂之軀化為中國之土」。儼然，自視為一個「壯志未酬」的「英雄」。

現存的南京大屠殺史料，有不少來自日本兵的戰時日記，這些戰時日記雖然偶有個人悲憫，但從軍人角度上說，他們對這場屠殺大多並不後悔，甚至理由很充分，就像著名的《東史郎日記》所寫的那樣：

「中國人抵抗了，那我們就非得打下去不可，就這麼回事。沒人覺得懊悔，包括我自己在內。」

因為理由充分，又有 「歷史經驗」，所以他們對屠殺中國人沒有絲毫負罪感。用他們的話來說，殺死一個中國人，就像剁死一條魚，宰掉一頭豬。

親歷南京屠殺的岩川達夫，在《有血有肉的大兵》中就這樣寫到：

「殺掉敵方士兵，對笠原軍曹而言，和剖一條鯉魚沒什麼兩樣。」

《東史郎日記》更有這樣一段話：

「現在，只要是支那人，士兵們殺起來毫不手軟，沒有半點躊躇。用刺刀殺人比殺一隻雞還容易。在他們看來支那人的屍體還不抵一頭死豬。」

而最令屠夫得意的，是被屠者的表現，大多選擇不反抗而跪著等死。

在大屠殺的日記中，「引頸就戮」的記錄太多了，上千名中國被俘者，只用幾條長繩大致那麼一牽，就老老實實地被幾個侵略兵押到江邊殺光；被活埋者遵從劊子手的意志先為同伴、後為自己挖好了墳墓——這是何等令屠夫們感到「省事」的對手！

無需諱言，在大屠殺中那些奉命挖坑活埋同胞及自己，還有跪著等死的華夏男人，早已泯滅了血性。從古至今，中國的一些國學家總是在講：中華文化有極大的包容性，講中庸之道，提倡「和為貴」，不提倡「硬碰硬」。然而，「和文化」就一定以失去血性為代價嗎？中國道家推崇陰柔功夫，盛讚舌頭的不朽，但沒有牙齒的口腔，徒有舌頭又能幹什麼呢？當「和文化」異化為「雌化」，漢魂失去了「鐵」和「血」，則華夏民族無論人數如何之多，都是毫無反抗力的「土豆」與「羔羊」。這樣的民族，如何能令獨夫強盜們「放下屠刀立地成佛」？！

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