屏山論道·那些連馬屁詩詞都寫不好的人，真心讓人鄙視

當代詩詞寫什麼？怎麼寫？

好詩都是寫的什麼？

時下詩壇的創作不可謂不繁榮，詩人不可謂不多，作品不可謂不多。面對大好形勢，很多人額手稱慶，詩詞的復興指日可待了。也有人擔憂，創作是繁榮了，寫詩的人是多了，作品也多了，但求能像前代那樣流傳不衰的作品呢？

這種擔憂並不是杞人憂天，是確確實實存在的，當代詩詞的創作也證明了這點。有人認為當代詩詞很難流傳、很難出名篇，具體表現為「敢於揭露現實的少，吟詠風花雪月的多，其實不過是在閉門造詩」。這話固然有一定的道理但不乏其片面性。

詩詞本身就具有美刺功能，你可以用它去表達風花雪月給我們帶來的美的愉悅，同樣可以用它去諷刺和揭露現實生活中的不公平。這個傳統，同樣從《詩經》就開始了，《相鼠》就是這樣一首對現實充滿諷刺和揭露的作品。

這裡要引起注意的是，作為詩詞美刺功能的美，跟描寫風花雪月的美是不同的兩個概念。這裡的「美」是頌揚、歌頌。

怎樣美刺

詩詞作為文學的一種形式，又有它特殊的表現方法或寫作方法，同樣是對現實不滿和揭露，有人來的淺白直露，白居易是這方面的代表作家。而有人則比較含蓄婉轉，李商隱深得此中三味。詩歌美的最大特點是什麼？我個人以為就是那種蘊藉、婉轉、含蓄的美。一個高明的作者，他會恰到好處的把握住詩的「蘊藉、婉轉、含蓄的美」並用蘊藉、婉轉、含蓄的方式將之表達出來。我們來看看李商隱的一首作品，

龍池

龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。

夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

這首詩，表面看來並沒有什麼特別之處，它只不過是記載了一次平常的不能再平常的宮廷晚宴。而如果我們對宴會所處時代和背景有所了解的話，我們就不會被詩人對宴會奢華的極力描寫的假象所迷惑，在詩人的筆下，奢華的背後是對宮廷腐朽生活的揭露和諷刺。

我們都知道，薛王是唐玄宗的侄子，壽王是唐玄宗的兒子，而壽王李瑁的前妻是公認的四大美女之一楊貴妃，這個時候，已經投入到唐玄宗的懷抱中了。李商隱這首詩沒有一個字涉及到歷史上的這個著名的事件，只是極力的渲染宮廷宴會的繁華和眾人歡樂場景，如果你真這麼以為，那就太小看我們偉大的詩人李商隱了，在整場晚宴中，大家都沉醉了，可是，有一個人卻沒有醉，這個人就是壽王。事實上，在這樣的一場宴會中，當他面對前妻，現在的後媽楊玉環時，他是有理由比薛王更要大醉一場的，可是他偏偏沒有醉，是清醒的。「薛王沉醉壽王醒。」到這裡，褒貶就出來了，詩人用含蓄隱晦的筆法，將唐玄宗的腐朽和無恥曲直的寫出來了。這樣寫，不但符合詩歌「蘊藉、婉轉、含蓄的美。」也深契古代「溫柔敦厚」的詩教。這樣的效果比那些淺白直露的描寫更具震撼力。這是「美刺」作品中寫的非常好的例子。

下面我們再來看一個寫的很不好的例子。2008年汶川大地震發生後，舉國一篇悲哀，傷逝於那些在災難中離去的人們。一時間、網路紙媒都出現許多哀悼死難者的詩詞文章，當時的山東省文聯主席副主席王兆山也寫了一首《江城子·廢墟下的自述》：

天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。 銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。

作品一經發表，立刻引起輿論的一篇嘩然，該詞拋開不符合詞牌平仄押韻的硬傷不說，其文學水平的不高，和詞中所流露出來的那種對於逝者無一點點的憐憫，通篇充斥著借亡靈來撥高自己偉光正的奴性思維，是招致人們詬病的主要原因。令人惋惜的是，在當今詩詞創作領域，王兆山式的寫作者，《江城子·廢墟下的自述》式的作品，依然大量充斥著詩壇、詞壇。在這些人的筆下，災難成為了向當權者獻媚的道具，一些節假日和慶典，成為了他們愛國情緒空前高漲的發令槍。泛濫的頌聖，使得詩詞傳統審美中的「美」變得庸俗化。讀了這些作品，我總有一種對這些作品的作者連拍馬屁（美）都不會拍的輕視。

無可否認的是， 在當代詩人中，有一部分詩人是繼承了「溫柔敦厚」的傳統詩教的，把對現實的看法或意見用「蘊藉、婉轉、含蓄」的手法表現出來，而有別於那種淺白直露的表現手法，引起人們心中的共鳴和震撼。當然，很長一個時期以來，人們習慣於匕首、投槍式的那種快感，欣賞的情趣已經異化，對這樣的作品視若無睹而不能領會，甚而有「敢於揭露現實的少，吟詠風花雪月的多」想法和言論也就不足為奇了。

「

說到這裡，我們再回到開頭，「當代詩詞寫什麼？怎麼寫？」

就詩詞的吟詠題材來說，從《詩經》開始，就涉及到人們生活的方方面面包括對自然界的自然現象的描寫。自《詩經》而後的詩詞作品也無一不是如此。

那麼我們該怎樣去看待「敢於揭露現實的少，吟詠風花雪月的多，其實不過是在閉門造詩」這個問題呢？這就涉及到創作中的現實性和它的表達。實際上，這個問題，並不是今人才提出的，早在中唐時期的詩人白居易就已經提出過，他在《與元九書》中，就對前此的一些詩人們著力於花草魚鳥、山水田園的詩風提出了批評：「以康樂之奧博，多溺於山水；以淵明之高古，偏放于田園。」「至於梁陳間，率不過嘲風雪，弄花草而已。」元代的方回對晚唐詩壇出現的大量的吟詠風花雪月的作品有過微辭，其在《瀛奎律髓》中說道「晚唐人非風花雪月、禽鳥、蟲魚、竹樹、則一字不能作」基本切中了晚唐詩詞創作存在的弊病。

但所有這些，並不妨礙晚唐詩在詩歌史上的地位，而構成晚唐詩在詩史中地位的也正是方回對之有微辭的大量描寫「風花雪月、禽鳥、蟲魚、竹樹、」的作品。所以，對於當代詩詞中出現的大量的吟詠風花雪月作品，我們大可不必一概將他們視為惡筆。人們自古以來就有發現美、表達美的願望，而對風花雪月的吟詠在古典詩詞中更是佔有很大的比重，人們耳熟能詳的的「蒹葭蒼蒼，在水一方」「床前明月光，疑是地上霜」等等都是吟詠風花雪月的名篇佳作。試想，如果我們的生活中沒有了風花雪月，詩詞中沒有了風花雪月，那麼，我們的生活將是乏味的，詩詞也將是乏味的。因此，我們不妨去寫風花雪月，用我們的詩詞去表達風花雪月給我們帶來的愉悅。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！