清代八旗也搞「大下崗」？乾隆皇帝竟強制漢軍出旗為民

八旗滿洲編成時，共有402個牛錄，其中蒙古女真混合牛錄308個、純蒙古牛錄78個、純漢人牛錄16個。後來又有朝鮮人、俄羅斯人的加入。其中，蒙古女真混合牛錄以滿洲人為主，又編入了少量蒙古人和漢人。

總體上看，各個民族中佔總人數最多的是蒙古族，接著是女真族成分，再次是漢人成分和朝鮮人成分，以及東北其他少數民族，人數最少的是俄羅斯成分。這些不同的民族成分相輔相成，既互相牽制又合而為一。

天聰八年（1634年），也就是皇太極在將國號「大金」改稱「大清」的前夜，宣布定族號為「滿洲」。雖然滿洲人始終居有核心和主導的地位，但是其中滿洲、蒙古、漢軍等組成部分仍具各自特色和歷史價值。

八旗子弟並不僅僅由滿洲人組成，最初它以滿洲人為主體，後來又吸收了蒙古、漢、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、赫哲等族人。入關後，又容納了部分錫箔、俄羅斯、藏、回等族人，他們都被統稱為旗人，其中滿化的漢人在旗人中數目最龐大。

清朝旗人在社會身份上有「正身旗人」與「戶下家人」的區別。「正身旗人」 具有自由身的國初平民以及有身份者的後人，他們擁有當兵的義務、讀書的機會、做官的權利，他們是旗人中的自由民階層，上自貴胄下到普通八旗子弟。儘管他們存在不容僭越的政治等級，但同屬一個階層，擁有獨立的戶籍。

而「戶下人家」又稱「包衣阿哈」，是服侍王公貴族和富裕旗人的家奴，他們沒有獨立的戶籍，隸屬於主人名下。八旗兵丁經常東征西討，其奴僕也隨之不斷遷移。為減少滿洲人傷亡，對奴僕們也實行了獎勵軍功政策，允許立有戰功的奴僕們連同家眷脫離奴籍，並在原來的佐領獨立開戶，這對「包衣阿哈」無疑是很大的誘惑。

雍正九年（1731年），清廷在西北與準噶爾部戰事正酣，苦於兵源匱乏，雍正帝下旨在北京的旗人奴僕中遴選兩千人組成「家選兵」，又將陣亡的八旗將士家中奴僕編為「復仇兵」，凱旋之後這些參戰的家奴連同家眷都獲得了開戶資格。雖然同正身旗人相比，他們時時受到歧視和壓抑，但開戶奴僕可以當兵食餉、擔任低級軍官，因此受到大批「包衣阿哈」追捧。

在大批外來成分逐步融入旗人群體的同時，也有部分「滿化」的漢軍旗人被逐出八旗。由於漢軍人數太過龐大，祖輩入旗的緣由和時間也各不相同，滿化程度便各有差異。這種差異使得清廷統治者表面上對待滿洲、蒙古、漢軍如一，實際上卻大加歧視漢軍。

入關之後，八旗中滿人和漢軍的差別待遇更加明顯。漢軍都統、副都統往往由滿洲宗親、顯貴擔任；在兵種分配上，待遇高、錢糧豐厚的兵種，例如前鋒、護軍歷來都由滿洲、蒙古人專擅，而漢軍只能充當編製多、收入較低的馬甲、步甲；即使是同一兵種，待遇也大相徑庭。在候補兵丁性質的養育兵中，滿洲、蒙古人月銀三兩，漢軍卻僅有月銀二兩；對於八旗的孤寡人，除了每月每人有贍養銀錢一兩五外，如果是滿洲、蒙古子弟，每年發稻米一石六斗，隸屬漢軍則不在此列。

清初，漢軍大學士范文程自稱是「大明骨，大清肉」。范文程是在儒家文化和明朝典章制度下成長起來的儒生，降清後又對滿洲社會有著深刻的了解，在政治、文化上兼通滿漢。所以「大明骨，大清肉」形象地概括了漢軍旗人的雙重政治性格。即便范文程迎合了清統治者的要求，但同樣受到歧視和猜忌。

隨著八旗「生計問題」加劇，將漢軍視同漢人的傾向日益顯露。乾隆七年（1742年）四月，乾隆帝決定整頓旗務，強制漢軍出旗為民，各地的駐防漢軍被剔除一空。

大批漢軍出旗，騰出兵缺餉額歸滿族、蒙古旗人佔有，一定程度上緩解了旗人生計上的窘困。而那些出旗的漢軍只好自謀生計，無奈融入民人社會。

本文經指文烽火工作室授權發布。主編原廓，作者郭廷春。任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載。

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