書法與酒的不解之緣，酒與繪畫創作的激發

酒是一種文化的載體，中國酒文化歷史悠久，內涵豐富，博大精深。

中國酒文化是中華文明的有機組成部分，在中國幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到政治、經濟、文化教育、文學藝術和社會生活等各個領域。

在人們的休閑生活中,酒也佔有很重要的地位。作為一種娛樂的方式，飲酒總是伴隨著酒令，音樂，賞花賞月等活動。在這些活動中,酒對文學藝術家及其創作產生了巨大的影響。

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書法與酒的不解之緣

古時，「琴棋書畫詩酒花」並稱，「書」尤其和詩畫相類，都是文人雅士藉以傳情達意的工具。

不過，書法創作講究頗多，無論幅式、章法、布局、題款都各有要求，而且如果文字內容不是即興創作的話，對應的字體也須有一番揀擇。

可以說，好的書法作品集結著太多的因素，但創作的過程卻又必須是一氣呵成的，所以好的作品離不開靈感與激情。

酒有一個很重要的特性，它能激活靈感，使人放下日常生活中的人格面具，忘掉現實社會中的等級制度、功名利祿，以及其它世俗的東西，還己一個本真的狀態，而這恰恰是書法創作的佳境。

許多書法家飲酒揮毫，落筆生輝，都在酒酣之時留下了曠世名作。

書聖王羲之，其著名代表作《蘭亭集序》便是他於紹興蘭亭喝酒時寫就。筆興隨酒意而生，筆力隨酒韻而成。頓然出現了一幅「遒媚勁健，絕代所無」的作品。

全文三百餘字中，即有「之」字十九個，但筆式各異筆韻不同，「千古極品」就在酒中問世了。

草聖張旭更是好喝酒，興起之處，借著酒意當眾表演狂草，呼叫狂走而後落筆，有時甚至用頭髮蘸墨當筆使，清醒後還認為是神來之筆，於是有其「揮毫落紙如雲煙」的《古詩四帖》。時人稱他的狂草為「醉墨」。

懷素則是「每酒酣興發，遇寺壁、里牆、衣裳、器皿，靡不書之」。如果有人想請他寫字，就必須先請他喝上兩盅，只要喝出感覺，靈感立馬來了，整篇書法就能一氣呵成。 有人問懷素寫字秘訣，他竟以「醉」字作答。

傅山的書法有「清初第一寫家」之稱在長期的流寓生活中，除了書籍與筆墨之外，唯一不能離的就是酒了。自號「酒道人」、「酒肉道人」、「老櫱禪」。

他在贈魏一鰲《蓮老道兄北發，真率之言餞之》十二條屏書法作品中，這樣評價酒：「酒也者，真醇之液也。真不容偽，醇不容糅。」

當代書壇也不乏喜酒之人，書法大家啟功先生就是其中之一。

有一次啟功應邀參加某品酒會。飲酒前他有言在先：「今天只喝酒，不寫字。」

誰知道，三杯酒下肚，老先生自己食言，靈感迸發，取過筆墨，揮毫寫下一首詩：「一啜湯溝釀，千秋骨尚香。遙知東海客，日夜醉斯川。」

寫完後又繼續飲酒，突然只見他站起來，自言自語道：「李白斗酒詩百篇，我還要為湯溝再題詩一首，於是又提筆寫道：「嘉賓未飲已醰醰，況食天漿出灌南。今夕老饕欣一飽，不徒過癮且療饞。」

酒與繪畫創作的激發

酒跟繪畫創作之間的緣分十分悠久，有了酒，繪畫才會顯得大氣洒脫，飲酒揮毫，落筆生輝。

那些在畫界佔盡風流的名家們更是「雅好山澤嗜杯酒」，他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對月高歌。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中。

有著「吳帶當風」的畫聖吳道子，常常「嗜酒且利賞，欣然而許」，乘酒後昂奮之際，始振其靈筆，他的大部分作品是在此種情況下完成的。

唐明皇命吳道子畫嘉陵江三百里山水的風景，能一日而就。只因酒興大發，落筆恰到好處。

水墨大家徐渭亦喜酒，他把草書的宕盪奇肆線條和淋漓酣暢的水墨融會為一體，畫面富於音樂美感的視覺形象。

如《墨葡萄圖》的筆斜風雨，藤蔓飛揚，濃淡相間的葉片，珠圓玉潤的果實，無不統一於如痴如醉的情感旋律中。

陳洪綬也特好酒，且尤好為女子作畫。朱彝尊在《靜志居詩話》中指出其在中年以後縱酒狎妓自放，有錢人拿了大把的銀子恭敬地來求畫，他都不予理睬。

但只要有酒和女人，他自己都會找來筆墨作畫，這正如毛奇齡所說：「蓮游於酒人，所致金錢隨手盡。」

如果說中國是一個歷史悠久的文明古國，那麼它又何嘗不是一個酒文化濃厚的國度呢?

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