道教的三清之下是四御尊神還是六御尊神？

鑒於很多人不了解什麼是四御和六御，這裡先給大家介紹一下四御和六御，四御指的是

三清之下輔佐玉帝的四位尊神，他們分別：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。六御之中則多了：東極青華大帝和玉皇大帝。今天大多數道觀中供奉是四御，只有少部分道觀會供六御。

可能有初學道者為四御和六御之間的對錯爭執，其實這個根本沒必要爭執！必然有對錯，這只是道教發展的一個過程。

道教源於道家思想，在道家中有諸多方位名詞，如《莊子》中就說了六合，這六合和當時儒家所持的五方不同，六合是上下東西南北；儒家所說的五方是東西南北中，在儒家早期有五方天帝之稱，道教也有五方五老尊神。

同樣道教的六合之說也對應了六位尊神，在早期，如在在宋代時是六御尊神，但道教是活著的宗教，明清以來道經師三寶的地位在道教越來越高，道教的經寶有三洞四輔之說。

道藏之中有三清對應三洞（三洞 即洞真、洞玄、洞神），四輔（四輔為太玄部、太平部、太清部、正一部）不能和六御對應，為何四輔對應，六御逐漸演變為四御尊神。

道教是活著的宗教，活著的宗教很像人，人要新陳代謝，道教也會新陳代謝，如道教以前練外丹，發現此路不通之後，道教開始專註於內丹，如果學道者以陳腐的眼光學習道教，很容易把道教已經代謝出去的學到手。

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