我要認識我自己

——記第十四屆菩提靜修營主題講座「人與自我」

文│智麒 圖│覺彬、覺忱、慧吉、智丹、慧紅

7月19日，旭日才一竄出殿宇檐角便已火氣騰騰。受困於高溫，清涼無疑是心底最迫切的渴望。8點30分，「人與自我」講座如約開始。盛夏時節，風從西園古剎吹過。

非主流、個性、獨立、互聯網思維……名目繁多的標籤之下， 85後、90後的群體從未停止尋找「真正的自我」。

「佛法智慧可以幫助我們認識人與自我的關係，並最終改善自己。」三寶樓內，濟群導師端坐佛前，笑看滿室青春的面龐。

自我的迷失並不因年輕而網開一面

你了解自己的天賦嗎？你知道什麼樣的工作更適合自己嗎？你是否帶得了團隊卻管不好自己？你有覺察到自己並非活在外在環境而是活在自己的心理狀態中嗎？你可知點亮心燈就會找到自己？「認識自我是一個人最重要的事情。」導師此言意味深長。

可是，到底什麼是「自我」？

有人把自我等同於「自私」，有人把自我理解為我此時此刻的身心狀態，有人覺得自我就是自己與別人不同的地方，這些都是從現象的角度來認識自我，沒有觸及自我的本質。於是，種種問題隨之而來。

看看自己，再看看身邊熟悉的張三李四，甚至陌生的路人甲——

迷茫、空虛、彷徨，活得不踏實，不知道生命的方向和意義；

不停向外尋找依賴，成了手機控、遊戲控、工作狂、結婚狂，失去了獨立性、自主性；

不斷地追求自我的重要感，追求自己比別人優越，追求自我的主宰欲，希望身邊的人能聽我的。

……

自我的迷失彷彿成了現代人的通病，找不到自己的我們，不僅個體生命會出現各種問題，同時也會給社會帶來許多矛盾與對立。

大齋堂外，剛剛用過午齋的一組營員在三條流水線上汗流浹背地洗碗，被評價為「很自我」的一代，正意猶未盡地努力「思考自我」。

「小時候的夢想很明確，我想當官，哈哈！可是長大了反而迷茫了，糾結了。我喜歡的，我想做的，總會有不同人提出不同建議，而且聽起來也都蠻有道理。那我是要堅持自己的喜好，還是聽別人的意見？到底哪個才對我更好？」

「走上社會後，開始有了各種牽絆。工作啊，職稱啊，薪水啊，都能絆住我們。真的能放下工作，來這裡靜修幾天的少之又少。可以很忙，但不可以閑下來。」

年輕的一代有年輕的激情，但也有年輕的困惑。自我的迷失具有普遍性，並沒有對年輕人網開一面。

覺醒的心才是真正的我

那麼，究竟該如何認識自我，找回自己呢？大講堂內，年輕的目光里有探尋，有深思，有敬畏。隨著濟群導師的娓娓道來，「自我」如抽絲剝繭般呈現出來。

首先，佛法告訴我們，「自我」其實是因緣和合的「假我」。

生命體由眾多物質的和心理的元素共同構成。物質的層面不難理解，心理的層面卻蘊含甚深的佛法原理。

每個人在心理層面都有個巨大的倉庫，曾經說過的話、做過的事、生起過的念頭都在心裡留下痕迹，產生力量，如種子般儲存在倉庫中。種下善的種子便會得到樂果，種下不善的種子，便會得到苦果。如果能張揚良性心理，消除內心的不良心理，生命便有了可以改寫的機會。

因為「假我」是因緣和合的，修行便有了著手處。

其次，針對我們對「自我」的錯誤認識，佛法提出了「無我」的概念。

對自我的種種錯誤認識，是導致人生一切煩惱的根源。

有人把身體當作我，把身份當作我，把家庭當作我，把情緒當作我……這個身體是我，自然就希望「我」長生不老，就會怕死，怕死了以後「我」就沒了；這個身份是「我」，一旦失去，「我」會不習慣，會無所適從；如果情緒是「我」，就很容易陷入其中，不能自拔，成了情緒的奴隸。

佛教的無我思想，就是在幫我們消除對自我的錯誤認定。只有消除錯誤認定，我們才能真正找回自己。

第三，大乘佛法的修行是以眾生為中心。

走進靜修營，身穿黃色T恤的義工為菩提書院三級修學代言。

清晨4點，大齋堂的燈亮了。小米細細洗凈，下鍋，燒開，攪動，盛出，晾涼，到六七點鐘送到營員面前時，香香的黏黏的，溫度剛好入口。

水邊林下，汗濕重衫，一排排碼好的濟群導師人生佛教小叢書，非常適合當代青年閱讀。朗朗讀書聲中，年輕營員的臉上寫滿歡喜。

夕陽西下，禪修即將開始。禪堂里，拜墊整齊擺好，空調調到最低，迅速降下室溫，待到營員們進來坐好，再悄悄調到令人最舒適的溫度。

寢室里，精挑細選出來的30多位義工穿上小白衫，當了寢室長。從接到報名信息開始，一個個確認行程，一個個接過行李，一個個陪伴關愛。

……

一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益有情，則能成就諸佛菩薩智慧華果！

幾年來，通過三級修學，越來越認清「自我」的本質，努力於緣起的「假我」不生執著，努力開發生命內在的覺醒力量，努力帶領眾生一起走上生命的覺醒之旅。

覺醒的心，才是真正的我。

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