看古人怎樣與「異己」共事

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文/丐丏

【作者簡介】張新春，遼寧新民人，1963年11月生人，市作協會員，編輯職稱，喜愛文史，些有文章見媒獲獎出版，現為國企管理人員。

【本文由作者授權發布】

共事者——同級或上下級——之間，可以是同舟共濟、精誠團結、積極配合、鼎力支持、開誠布公、推心置腹、求同存異、包容善待乃至親睦融洽、欽佩欣賞的；也可能是互相鄙夷、爾虞我詐、水火不容、勢不兩立甚至怨懟仇恨、不共戴天的。前一種情況顯然是君子之誼；後一種情況則可能發生在君子與小人之間，也可能發生在小人之間，說不定也會發生在君子之間——那樣的「君子」（尚不至於到「小人」的程度）則要打折扣了。

人與人之間，也可能是「一見鍾情」的，也可能是「一見便不鍾情」的；其關係好壞，更多的是在接觸交往中逐步建立形成的，和一個人的出身背景、成長環境、脾氣秉性、教育程度、思想素質、品格修養、人生追求等有關。

前一種情況毋庸多言，但多難做到。後一種情況則值得關注，第一這種情況更帶有普遍性（只是程度不同），第二其當事人可謂是互為「異己」的。

——張廷玉與鄂爾泰：竟日不交一語

雍正七年軍機大臣張廷玉和乾隆二年軍機大臣鄂爾泰，一謚「文和」，一謚「文端」，但二人生前共事時素不端和，各置黨羽，明爭暗鬥。昭槤《嘯亭雜錄·張文和之才》中記張廷玉能夠「以謙沖自居」，但「與鄂文端公同事十餘年，往往竟日不交一語」。鄂爾泰有什麼過失，張廷玉必以微語譏諷，使鄂無以自容，有時竟弄得鄂「神色不怡者數日」。張廷玉善於窺測皇上意圖，遇事先臆猜皇帝會咋想咋說咋辦；漸漸地，乾隆帝對張的所作所為有所警覺，下詔罪之，並逐其還家。

《太平經·丙部之十五·急學真法》：「古者賢聖大儒，見無德之人，不與其通言語也。夫不仁之人……故古者聖賢不與其同路也。」不通言也罷，不同路也罷，問題在於，張鄂乃「同事」，二人的賢仁水平不相上下。在一起同事、共事十餘年而「竟日不交一語」，公事何議？在他們個人是尷尬難堪，貽害的則是朝政大事。

——阿桂、王傑與和珅：甚至欲其死

《嘯亭雜錄·阿文成相度》中記阿桂（謚「文成「）與和珅之間的關係：阿桂與和珅同做軍機大臣十數年，一直薰蕕不合，除召見議政外，毫不互通交接；立御階上，阿桂也必離和珅幾步遠，愕然獨立；即便和珅主動與言政事，阿桂也是漫不經心地應之，始終不移半步。這種狀況如漢代袁盎之與晁錯：「晁錯所居坐，盎去；盎坐，錯亦去；兩人未嘗同堂語。」（《史記·袁盎晁錯列傳》）乾隆八年、十六年、二十八年、四十一年，阿桂四入軍機處，而和珅在乾隆四十一年才進入軍機處，阿桂有資歷、年齡優勢。但與和珅共事當非易事，那得需要怎樣的智商啊！如果智商上不自信，那就不如冷傲一點兒。

還有一事可見阿桂之不苟。趙慎畛《榆巢雜識·阿文成公》中記：阿桂坐在政事堂上，不與人妄交一言，人見而生畏。平素不滿孫士毅，遇同直當班，終日危坐，相對默然。而孫士毅恰恰懂得討好或不得罪和珅，可能阿桂也正是由此而「不滿」或看不上孫士毅的——「恨」屋及烏。孫士毅歷任工、兵、吏、禮部尚書及文淵閣大學士、軍機大臣等要職。

敢於與和珅這一「異己」作對的「同事」不乏其人，王傑（亦謚「文端」）又是其一，且已表面化到不共戴天的程度。對於「勢方薰赫」、早聞其名的和珅，以兵部尚書、上書房總師傅銜初入軍機的王傑，「絕不與之交，除議政外，默然獨坐，距和相位甚遠，和相就與之言，亦漫應之」（《嘯亭雜錄·王文端》），堪比阿桂。當和珅欲召禮部主事陳渼（頗通醫術）為其診病（實欲網羅）時，王傑甚至對前來徵求意見的陳激憤地說：「此奸臣，爾必以葯殺之，否則毋見我。」（陳康祺《郎潛紀聞初筆·王文端公欲用藥殺和珅》）真是「惡之欲其死」啊！恨已至此，這「事」還能「同」「共」下去嗎！

北宋孔平仲《孔氏談苑》中記：「楊大年與王文穆不相得，在館中，文穆或繼至，大年必徑出，它處亦然，如袁盎、晁錯也。文穆去朝，士皆有詩，獨文公不作；文穆辭日，奏真廟（宋真宗）傳宣令作詩，竟不肯送。」也是不共戴天的架勢。楊大年即楊億，謚「文」，人稱楊文公，性耿介，尚氣節，曾與王欽若（謚「文穆」）同在史館共事。

——王鼎與穆彰阿：見輒詬罵

道光二十二年二月，從河南祥符抗洪前線回京的東閣大學士、軍機大臣王鼎向道光皇帝力薦在河工戴罪效力的林則徐。廣東禁煙事件，最終以議和、林則徐被罪遣告一段落，聞之，王「鼎憤甚」（《清史稿·王鼎傳》）。知同為軍機大臣的文華殿大學士穆彰阿從中作祟，王鼎遂與之勢同水火，「每相見，輒厲聲詬罵，穆相笑而避之；或兩人同時召見，復於上（道光帝）前盛氣詰責之，斥為秦檜、嚴嵩，穆相默然不與辯」（薛福成《庸盦筆記·蒲城王文恪公尸諫》）。道光帝也沒什麼辦法，只能在一旁苦笑著打圓場：王鼎這是醉了。並命太監隨即架出。第二天，二人見面，王鼎依然廷諍不已，可見王之恨之剛直之激憤，就差如現代某國議會上那樣與不同政見者舉拳揮鞋相向了。廷爭無果，王鼎寫好遺疏憤然自縊，以期「尸諫」能夠收效——可憐一忠臣老臣竟天真如此！王「鼎清操絕俗，生平不受請託，亦不請託於人」（《清史稿·王鼎傳》），其為林則徐的力薦力爭自無托與請託。穆彰阿「保位貪榮，妨賢病國；小忠小信，陰柔以售其奸；偽學偽才，揣摩以逢主意」（《清史稿·穆彰阿傳》，咸豐帝）。忠臣之錚錚諤諤與奸臣之狡黠陰險判然。

南朝梁人劉峻《辯命論》中言：「薰蕕不同器，梟鸞不接翼。」（蕭統《文選·論四》）漢代汲黯「合己者善待之，不合己者不能忍見」（《史記·汲鄭列傳》），前述幾位有過之而無不及啊！

——能容方能共事

與「異己」共事，也不都這麼針尖麥芒的，同流而不合污或「大隱隱於朝」也許更有現實意義和積極意義。比如尹繼善（又一謚「文端」者），「年三十餘即任封疆，遇事鏡燭犀刻，八面瑩澈，而和顏接物，雖素不善者，亦必寒暄周旋之」（《嘯亭續錄·尹文端公》）。啥事啥人都能看得清，卻不動聲色、不假顏色，體現一種涵養。這是否更值得效仿或借鑒，要看具體情況——自己的、「異己」的、大氣候的，「勢勝」或「勢均」才能「力敵」。如果很快就弄得狼藉不堪、不可收拾或很快就敗下陣來，那於事何補？

君子與小人肯定是互為「異己」的；君子與小人在一起，往往君子直白不苟、小人含蓄陰險。王士禛在《池北偶談》中記明朝福建巡撫朱之憑《在疚記》中言：「待小人尤宜寬，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉！」實際上君子很難做到如此「有容」——君子之所謂「容」就是避而遠之，而小人似乎更懂得見風使舵、更善於笑裡藏刀。

魏象樞《庸齋閑話》中於君子小人有油水之喻：「偶見水與油，而得君子小人之情狀焉。水，君子也，其性涼，其質白，其味沖，其為用也，可以浣不潔者而使潔；即沸湯中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也，其性滑，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔；倘滾油中投一水，必致搏激而不相容，誠哉小人也。」（《池北偶談·談獻二·魏尚書格言》）接續分析：沸水終不（難）驅油，而滾油終將蒸水。這確乎可見君子之容？問題不只在於沸滾，還在於多寡，由此我們似乎還可以結論：君子堆中可能容有小人，但小人堆中則絕無君子。

與「異己」共事，僅會制氣、僅憑意氣是不夠的，還要有策略。另外，「冤家宜解不宜結」，往往是越掰越生、越岔越遠——大局為重啊！

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