這樣學佛法才不會走彎路

佛心慧語

微信號：XinXueCiHang

皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

佛言祖語：得睹平等覺，阿彌陀無念。而修隨經義，一切佛所演。——《佛說阿惟越致遮經》卷下

學誠法師開示：學佛法，我們要根據經論上面的教授，不能自己隨便理解一通。隨便理解一通，你只會自己耽誤自己，最後你講出來也耽誤別人。

「若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實。」「若不觀察」，如果我們對三寶的功德不是這樣來觀察修的話，「隨心愛樂」，隨著我們自己心的愛好，隨我們自己心的興趣，隨我們自己心的習氣。「唯亂於言」，那對所有的佛法，他都是會亂套的，你學得越多，你心是越亂的。

「若非爾者」，如果不是這樣子的話，如果不是不觀察修，那麼就是觀察修。「若非爾者」，前面是「若不觀察」，那麼現在「若非爾者」，若非不觀察，那麼就是觀察，就是觀察修，憶念、思惟。

「內返其意，詳細觀察」，反觀自心，詳細觀察三寶功德。「極為諦實」，真真實實的，他是真理，他是真實功德，那你內心就會非常有力量。

「故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。」這個是非常不容易的。對佛的功德體會、憶念、思惟，這是很難的，因為很難，所以我們就應數數去思惟，需要勵力引發，產生定解，「至心定解」。

我們要對佛功德產生定解，不容易的事情，非常難非常難，如果我們定解，很多事情都好辦。我們不能產生定解，就是因為我們有業障，有罪障，我們資糧不具足，所以無法「定解」。

「此若生者」，如果產生定解以後，「則於佛所從生之法及修法眾，亦能發起如是定解」。我們對佛產生定解，自然而然對佛所說的法產生定解，對法有定解，自然而然對僧產生定解。

「是則皈依至於扼要」，這個就是皈依的扼要。對佛產生定解，然後再對法跟僧產生定解。那麼，不能定解怎麼辦？「勵力引發至心定解」，我們要勵力，要勇猛精進。

「此若無者，則能轉變心意皈依，且無生處，況諸餘道。」如果我們沒有定解，皈依心培養不起來，那就很不好辦。這種皈依心，這種定解都沒有培養起來，那我們轉變心意的能力，這種皈依，「且無生處」，他都沒有產生、出生、存在的機會條件，不存在。

「況余諸道」何況其他的佛法，其他的法，更不可能。就是，佛的功德生不起來，那麼法的功德更不可能。

所以我們認為說，「我有法的功德就可以，不需要這種佛的功德。」很多東西都是很荒謬。「我們不需要這種僧的功德」都是對佛法的分分理解，不是一個完整理解，那個內心力量是非常不足的。

所以我們學道次第，學佛法，我們要根據經論上面的教授，不能自己隨便理解一通。隨便理解一通，你只會自己耽誤自己，最後你講出來也耽誤別人，你不僅沒有功德，弄不好還有罪過，以後會成業障，都是有可能的事情。

迴向偈

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

平台自營微店

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！