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如果諸葛亮活到了司馬懿的歲數




諸葛亮的口碑向來很好。史書記載,諸葛亮死後,蜀漢百姓紛紛要求給他立廟祭祀,不立廟就在路邊私祭。

這還是他剛剛去世那會兒的事。隨著時間推移,朝代更迭,人們心中的諸葛亮更不得了。


智慧的化身,忠於蜀漢的賢臣,神機妙算的神奇軍師,呼風喚雨的半仙,以至於撒豆成兵、揮劍成河的神仙……到元末明初,諸葛亮死後一千來年已獲得了無數「勳章」,每一枚都牛逼閃閃。


相比之下,同為「權臣」,曹操、司馬懿就遠沒這麼走運。這兩人在西晉,尤其是隋唐之後,一路被黑,黑到變白

(白臉奸臣)

為止。


論功業,曹操和司馬懿比諸葛亮強太多。歷代文人為什麼不去神化他們,偏要神化諸葛亮呢?


似乎只有一個原因:諸葛亮人品好。忠貞,無二心,就像他自己所說的「鞠躬盡瘁,死而後已」。


然而,諸葛亮並非沒有可供負面解讀的暗黑史。




●●●




▲陸毅版諸葛亮劇照,史書記載,諸葛亮確實很帥。


比如他的婚姻。諸葛亮出山前,沔南名士黃承彥要把女兒許配給他,並醜話說在了前頭,說其女兒「瘦黑矮小,一頭黃髮」,問諸葛亮能不能接受得到?


諸葛亮屬於又帥又有才那種,陳壽《三國志》說他「身高八尺,猶如松柏」。他選老婆,肯定要選宋慧喬這種,世人才覺得般配。


但是,

這位貌似宋仲基的帥哥連黃氏的面都沒見過,當場就應承下來,直接叫人家黃承彥岳父了。


最愛君沒見過娶醜女這麼爽快的。諸葛亮那麼聰明,肯定另有所圖。

是的,他把自己的婚姻大事當作政治資本經營了。應承這門親事,准岳父是當地名士就不用說了,准岳母蔡氏的來頭更不得了,是劉表的小姨子。娶了黃氏,就相當於攀上劉表這門皇親。


奇怪的是,歷代史家絕少戳穿諸葛亮在婚姻大事上的功利之心,小心翼翼維護他淡泊名利的形象。


這個時期的諸葛亮自稱「苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯」,實際上內心騷動得不行。


他曾與好友石韜、徐庶、孟建等人圍坐吹牛逼,說:「你們三個啊,最少可以混個省部級。」

(卿三人仕進可至刺史、郡守也。)

三人聽了很高興,就反問他:「那你呢?」諸葛亮很裝逼地「笑而不言」。


這「笑而不言」的內涵很豐富,有點燕雀安知鴻鵠之志懶得跟你們說的意思,又有點項羽圍觀秦始皇出巡幽幽來了句「彼可取而代也」的意思。


諸葛亮經常自比於管仲、樂毅,那都是正國級官員。所以他的內心戲肯定是相當豐富的。


這種事情,放在曹操或司馬懿身上,鐵定要打上早有篡逆之心的標籤。但因為他是諸葛亮,人們天然地把不好的聯想屏蔽掉了。


諸葛亮的政治野心像他的城府一樣深。他高卧隆中,觀察大勢,只是在等待機會出山罷了。


然後,劉備風塵僕僕地來了。他倒好,以高超地演技待價而沽,非要人家三請四請。

關於「三顧茅廬」這件事,宋代的理學家們也費盡心思主動為諸葛亮洗白。「程門立雪」的主人公之一楊時說,諸葛亮經劉備三顧而起,並非是要譽抬價,而是君子自重,以禮義進退的表現,堪與商朝賢相伊尹相媲美。


朱熹則說,假如沒有遇到劉備,諸葛亮就只有老死而不出這一選擇,這才合乎儒家獨善其身的行為標準。諸葛亮明知劉備實力最弱,成功最難,但他還是選擇劉備,並非是為了個人私利,而是體現了迎難而上,「知其不可為而為之」的奮鬥精神。


總之,歷史沒有Take Two,宋儒們怎麼說就怎麼對。




●●●



▲白帝託孤是對諸葛亮忠誠度的考驗。



劉備白帝託孤,直接對諸葛亮說,如果劉禪不才,君可自取。


這句話乍聽起來肝膽相照,感覺倍兒棒,其實殺傷力超大,相當於把諸葛亮放到火上烤。連曹操、司馬懿都知道,君主再沒用,取而代之自己稱帝仍要冒著巨大的政治風險,稍不慎就聲敗名裂。所以,這種事曹操、司馬懿終其一生都沒幹過。


諸葛亮身處其中,更知道先帝的話暗藏機鋒。他不得不極力表現得更為忠貞,並通過《出師表》等文字自我塑造一個忠臣的形象,向外界傳達從無二心的信號。

然而,

他嘴上說不要,身體卻很誠實。


他的行動確實讓人懷疑他就是當年那個「挾天子以令諸侯」的曹操。後主劉禪對他視之若父,唯命是從,並說:「政由葛氏,祭則寡人。」內外政事由丞相諸葛亮說了算,劉禪大有成為虛君的意思。


劉禪即位之初的建興元年

(223)

,諸葛亮「開府治事」,從此「政事無巨細,咸決於亮」。


諸葛亮的專權,在他用馬謖、斬馬謖一事上體現得淋漓盡致。

北伐攻打祁山之時,眾人強烈指出應以實戰經驗豐富的宿將魏延、吳壹等為先鋒,諸葛亮全當耳邊風,違背眾議任用馬謖為將,導致街亭失守。


馬謖失利後,諸葛亮再次專權獨斷,不顧眾人勸說,執意將尚可續用的馬謖處死,讓蜀漢人才稀缺的狀況雪上加霜。


這種實權在握、一人說了算的局面,跟迎漢獻帝後的曹操、發動高平陵之變後的司馬懿,有什麼區別?


很難想像,劇情照此發展,諸葛亮會不會成為下一個曹操或司馬懿。


唯一的區別是,諸葛亮在恰當的時候,死了。


諸葛亮剛死,丞相參軍、安漢將軍李邈就給劉禪上書,控訴諸葛亮「身杖強兵,狼顧虎視」,並喜不自勝地說還好現在他死了,不然保不準干出什麼大逆不道的事兒來。


「狼顧」之相,歷來是說司馬懿的,用在諸葛亮身上,等於說他倆半斤八兩了。


這控訴的確夠狠夠毒。而且是在諸葛亮死後說的,擺明欺負他人死不能開口。


但是,李邈萬萬沒想到的是,諸葛亮一死,針對他的控訴也就永遠無法坐實,只能變成一種揣測性的攻訐。


這讓李邈給自己招了禍。劉禪很生氣,把他誅殺了。




●●●




▲成都武侯祠。



人壽有長短,但它卻又最公平。


諸葛亮病逝五丈原時,年僅54歲。他的早死,一定程度上保全了他的忠貞形象。死得早,對他而言,等於口碑好。


如果曹操死於54歲,忙於赤壁之戰的那一年,還沒到「劍履上殿」的地步,那他也是東漢的忠臣,而不會被黑成篡漢的奸賊。


然而,曹操比諸葛亮多活了12年。12年,有太多的可能性。


如果司馬懿死於54歲,那麼他會比諸葛亮早走兩年,在迎擊諸葛亮北伐的某一場戰役中掛掉,那他肯定也是曹魏的忠臣,而不會被黑成篡魏的老賊。


然而,司馬懿活到了73歲的高壽。發動高平陵之變時,他已年過七旬。


在壽命這個問題上,司馬懿成功熬死了曹家三代人。但在身後名上,他則無疑吃了大虧。


所以,最愛君說,人壽雖有長短,但又如此公平。


因為諸葛亮的早死,以及司馬懿的長壽,宋代理學家們又找到了吹捧諸葛亮的發揮空間。他們認為,儘管司馬懿在智謀上堪稱諸葛亮的敵手,然而在道德修養、人格風範,特別是關乎處世大節的忠信上,絕對被諸葛亮甩開幾條街。


朱熹一句話給他們蓋棺定論:「諸葛公是忠義的司馬懿,司馬懿是無狀的諸葛公。」

(無狀指行為失檢。——最愛君注)


這麼說吧,成功分兩種。


一種是世俗的成功,像司馬懿這樣,在有生之年翻盤,迎來人生的高光時刻,但死後別人怎麼惡意聯想他就管不著了。


一種是超越世俗的成功,像諸葛亮這樣,在人生的重要關卡,生命戛然而止,無緣可能到來的世俗成功,卻贏得了千古好名聲。


如果是你,如果可以選,你會選哪一種成功?




參考文獻


餘明俠:《諸葛亮評傳》,南京大學出版社,1996年版


朱子彥:《諸葛亮忠於蜀漢說再認識》,《文史哲》2004年第5期


謝其泉:《對〈出師表〉三個問題的質疑》,《殷都學刊》2014年第4期


許家星、王少芳:《「儒者氣象」——宋代理學視野下的諸葛亮形象及其思考》,《西南大學學報》(社會科學版),2007年第6期





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