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古代孝子因母殺人,一地因他留名上千


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古鎮慈城,因孝子董黯而得名,堪稱慈孝之鄉。且說董黯,早在東漢時就已名揚天下,堪稱「甬上孝子第一人」。




一兩千年來,先後有漢和帝、漢安帝、唐代宗、宋真宗、明太祖等五位皇帝下旨旌表孝子董黯;有許多名宦鄉賢在詩文作品中盛讚孝子董黯,他們是:虞預、賀知章、杜醇、樓鑰、楊簡、王應麟、黃震、袁桷、桂彥良、陳敬宗、袁煒、沈一貫、屠隆、萬斯同、全祖望,還有慈溪籍狀元方山京、姚淶、楊守勤等。



董黯的名字甚至出現在《佛說父母恩重經》、《佛說盂蘭盆經疏》等佛家經文中,成為古代中國佛教吸收儒家孝道觀念的一個標誌。





孝子故里




一、孝子故事




董黯字叔達,西漢大儒董仲舒的六世孫,他自幼喪父,砍柴為生,與母親黃氏相依為命。有個鄰居叫王寄,富而不孝。有一次,王寄的母親見了黃氏說:「我家境比你好,身體卻不如你,為什麼?」黃氏回答:「雖然家貧,但兒子待我很好,心情愉快,身體自然就好了。




王母聽了,回家責罵兒子,她希望兒子以董黯為榜樣做一個孝子。沒想到王寄非但沒有聽進去,反而懷恨在心,有一天趁董黯不在家,他把黃氏打成了重傷。董黯知道後,跪在母親床前痛哭:「兒子不孝,讓母親遭此大罪」。黃氏說:「不怪你,是我自己失言造成的。




不久,黃氏含恨去世。董黯悲憤交加,他想立即報仇,但想到王母只有王寄這一個兒子,如果現在就殺死王寄,也等於要了王母的性命,他於心不忍。他給母親守墓,想著報仇的事,睡覺也枕著斧頭。




他日夜痛哭,以至於淚積成潭,樹上的烏鴉也被他的哭聲感動,伴他哀鳴不止。




終於等到王母去世,董黯砍下王寄的腦袋,祭於母親墓前,他寫下《殲仇告母文》:「人子酬德,孝為至先。鞠我育我,誠然信然。父母之仇,不共戴天。今已殺寄,祭於墓前。



昔仇已報,更無後冤。」隨即去官府自首。官府「大其復仇,義其錫類,而殺人者死,國有常憲,持兩不能決」,只好上報朝廷。漢和帝聽說了董黯報仇這件事,覺得他孝心可嘉,便下令免去他的殺人罪,並要他出來做官。董黯沒有應詔,他願意終老山林,活了八十歲。




當初,黃氏得了一種難治的病,她想喝大隱溪的水,因為大隱是她的故鄉。那時董黯母子住在慈湖以北的闞山腳下,距離大隱有三十里路。董黯經常早出晚歸,去大隱挑水給母親喝,後來又乾脆把母親接到大隱溪邊居住。終於黃氏的病好了,他們又返回慈城。




有一天,董黯正在勞動,院子里忽然泉涌成渠,那泉水的味道絲毫不遜色於大隱溪的水。鄉里人都說董黯孝感天地,董黯卻說:「是吾母之慈所感也」,於是將這條渠水取名「慈溪」。到了唐開元年間,縣令房琯把句章縣治從城山渡遷到慈城浮碧山,他望著不遠處闞山腳下的那一條「慈溪」,決定將「句章縣」改名為「慈溪縣」。







二、孝子尊榮




東漢永元年間,漢和帝頒布《征孝子董黯擢議郎詔》,詔書引用《大學》「孝者所以事君也」,稱董黯孝行卓然可嘉,因此官封議郎,「使居言責,以匡朕之不逮。」只因董黯是孝子,所以直接提拔到中央政府做言官,這在漢代叫做「舉孝廉」。




然而董黯沒有奉詔,他寧願終老山林,後人因此稱其為「征君」。董黯去世後,漢安帝於東漢延光三年六月六日頒布《為孝子董黯立祠詔》,稱「導民以孝則天下順」,所以要為董黯立祠故居。




明代慈城狀元姚淶有詩云:「漢代遺祠何處尋?闞峰迴首碧雲深」,可見最早的董孝子祠就位於慈湖以北的闞山腳下。




在唐代,唐代宗根據明州刺史崔殷的奏請,於大曆十年二月二十五日頒《賜漢孝子董黯廟敕》,賜名「董孝郎中廟」,稱董黯「誠斯世之儀錶也」。在宋代,宋真宗於大中祥符元年十一月七日,頒《賜漢孝子董黯號純德征君敕》,加封董黯「純德征君」,並「祭以大夫之禮。」在明代,明太祖於洪武二年敕封董黯為「董孝子之神」,由此他也成了一位神靈。



除了這五位皇帝,還有歷代名宦鄉賢也給予董黯很高的評價。如明代國子監祭酒陳敬宗稱董黯「氣奪三軍,義貫千古」;郡守沈愷贊曰:「仁以全人,義以雪恥,貞以潔己,一舉而三善集。




君子謂:董子之孝於是全矣。」江南大儒桂彥良感嘆:「嗟乎,世傳裸冰躍鯉、號竹萌筍,惻怛所及,通於神明,吾於董叔達信之矣。」清初兵部尚書屠粹忠也說:「復仇征孝,錫類征純,二天共戴,千古誰鄰?」




董孝子的尊榮還體現在歷代祭祀的規格上。如南宋大儒楊簡《代朱縣令祭董孝子文》有「謹以雞黍之儀致敬」,元代慈溪縣令烏馬兒《重新董孝子廟告成祭文》有「特以少牢果蔬之儀致祭」,明代慈溪縣令胡瓊「謹以柔毛酒醴之禮」致祭,可見當時的祭禮都很有講究。




不但如此,明清兩代還將祭祀費用納入了政府財政預算,如明代慈溪縣「錢糧雜辦」規定「董孝子廟祭銀十六兩」,清代《慈邑賦役全書》規定「董孝子廟春秋二祭,銀七兩。」






三、詩文題詠




唐代詩人賀知章有《董孝子黯復仇》:「十年心事苦,惟為復恩仇。兩意既已盡,碧山吾白頭。」是說董黯為母報仇足足等了十年,就像卧薪嘗膽的越王勾踐。須知勾踐、董黯都是會稽人,魯迅說「會稽乃報仇雪恥之鄉」,此言不假。




北宋教育家杜醇有《過董孝君祠》:「湖環闞麓任清漣,古廟塵埋自漢傳。劍吐寒芒憤已雪,碑刊軼事墨猶鮮。芳名百世留青史,至行千年啟後賢。爵祿可辭甘海曲,富春耕釣與駢肩。」杜醇乃「慶曆五先生」之一,深得王安石器重。「「爵祿可辭」句取自《中庸》,是說董黯的行為合乎中庸,其品格堪比「富春耕釣」的嚴子陵。




南宋學者黃震有《謁董孝祠追和杜石台先生韻》:「慈溪一派挹清漣,廟貌重新遠近傳。天錫甘泉流不竭,仇殲霜刃血彌鮮。清風振古漸鄉俗,高節於今邁等閑。近祔張公臭味合,一堂俎豆果疇肩。」這是說漢孝子董黯和唐代孝子張無擇合祀一堂,一則說他二人都是高風亮節,所謂「立身揚名,人心所同,二君視榮進如浮雲」,同時也讚揚了當地風俗之美。



南宋大儒楊簡寫有六首《慈湖詩》,其序曰:「嘉泰昭陽大淵獻,築室董孝君祠之西,下有湖焉,某曰:溪以董君慈孝而得名,縣又以是名,則是湖宜亦以慈名」,這便是「慈湖」得名的由來。




明代有一位孝感籍的官員張瓚來寧波當郡守,寫了一首《祭董孝子廟因賦》:「綠樹濃蔭覆享堂,國家秩祀重綱常。峨冠象服輝重席,漢詔唐碑映畫廊。檐外乳烏晴學語,庭前小草暖吹香。




平生志在敦風化,何幸官臨孝子鄉。」這裡寫的是郡城的董孝子廟,因明太祖朱元璋下詔在郡城祭祀董黯,於是「祀典移郡,邑遂無廟。」到了明正德年間,慈溪縣令胡瓊在慈城孔廟設專祠祭祀董孝子,當時邑人孫懋有一首《令君胡公於學宮建崇孝祠》:「吾邑號慈邑,由公肇錫名。郡方隆特典,縣曷少專楹。教孝來賢尹,崇祠傍聖庭。苾芬靈爽格,喜氣洽簪纓。」




此外,南宋應繇有《謁董孝子墓》:「渺渺靈緒土,厥隩名黃楊。有漢董征君,體魄厝其鄉。人以孝而重,地以孝而揚。迄今瞻仰下,悠悠思且長。」還有元末學者烏本良《謁董孝子墓》:「漢家董孝子,穩卧黃楊里,世事任滄桑,朝朝白雲起。」


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