少數民族除了被同化，還能做什麼？索布人在德國

知識 07-21

(⊙_⊙)

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本文為我局的第

231

觀察文章，今天我們講講

索布人

的故事

文字：重光 | 製圖：孫綠 | 編輯：大綠

一個索布人小女孩穿著傳統服飾，

手持索布人的旗幟。

旗幟於1842年啟用，

採用了泛斯拉夫主義的藍、紅、白三色，

與俄羅斯的國旗配色相同但排列順序不同。

隨著法國大

革命後

民族國家

這一嶄新概念的興起，越來越多的通過聯姻與分封而成的

帝國與王國土崩瓦解。

一個個近乎

單一民族的國家

在歐洲大地上如雨後春筍般拔地而起，但是也有一些民族未能改變他們

從屬於人

的地位，

仍然渴望著獨立建國。

今天我局要講的主角，就是一個生活在

德國

境內的

斯拉夫民族

——

索布人。

位於德國境內的西斯拉夫人

——索布人

▼

三國邊境上的「寡民」

▼

索布人居住在

德波捷三國

邊境上，沿奧得河—尼斯河一線分布，總人口僅

7萬

左右，其中

4萬

高地索布人與

2萬

低地索布人居住在

德國的勃蘭登堡州與薩克森州

，其餘居住在

波蘭與捷克。

索布人稱自己所居住的地方為

盧薩蒂亞。

（德語：Lausitz）

三國邊境上德國境內的索布人分布，

他們主要居住在

施普雷河流域

。

▼

索布人是

西斯拉夫人

的一支，與波蘭人、捷克人以及斯洛伐克人親緣關係最近，而

與

德意志人

文化習俗迥異。

大部分索布人和

波蘭人

類似，同樣信奉天主教；他們所製作的復活節彩蛋也很有特點，工藝精美。

索布人製作的復活節彩蛋

▼

索布人身邊的鄰居們

▼

索布人是曾經廣泛居住在今日

德國東部

地區的

古斯拉夫部落

的殘餘，他們的祖先原先居住在伏爾加河至多瑙河北岸這一大片廣袤的

中東歐平原

上。

在6世紀時他們遷徙到了

奧得河

一帶，以部落的形式定居在

施普雷河

周邊的沼澤密林中。這些邊民最北的聚落則位於

柏林

附近。

斯拉夫人的遷徙

▼

索布人於

631年

第一次出現在西歐的歷史記載中，他們那時在

Dervan公爵

的統治下。

631年時Dervan統治下的

索布人公國

▼

索布公國此時是

Samo王國

的一部分，而該王國實質上是諸多

斯拉夫部落的聯盟

。

在Samo國王的統治下，該聯盟

北起

今德國薩克森州，

南至

今斯洛維尼亞，涵蓋了波希米亞與摩拉維亞的大部分，

是中歐一霸。

Samo王國版圖，

黃色區域是已確定的王國領土，

白色區域還未確定歸屬。

索布公國位於王國最北部。

▼

鬆散的部落聯盟在失去強有力的國王后一解體，索布人便開始

獨自面對

西面來的強敵——法蘭克人。

自806年起，多位索布公爵在與法蘭克人的戰鬥中陣亡。

932年，東法蘭克王國國王亨利一世

征服了盧薩蒂亞

，次年薩克森公爵

再度攻打

盧薩蒂亞，並且在939年的一次宴會上

處死了30位索布人王子。

843年《凡爾登條約》簽訂後

法蘭克王國一分為三

▼

法蘭克王國的做派如此惡劣，索布人自然不會束手就擒。

從那時起便有接連不斷的索布人掀起叛亂，反抗德國統治。

然而這並沒有什麼用，

雙方力量對比過於懸殊：

索布人不僅小國寡民，他們的部落組織效率也遠低於已進入封建時代的德意志王國。

位於下盧薩蒂亞費茨肖的斯拉夫城堡，

曾是索布人反抗法蘭克人的中心。

此城堡為現代重建版。

▼

索布人從此就幾乎從屬於德意志人的統治，逐漸失去了和斯拉夫世界的聯繫。

儘管在1002年至1018年間索布人的西斯拉夫親戚——波蘭人一度趕走了德國人，但索布人仍未能復國。

不斷被同化的命運

▼

作為神聖羅馬帝國的一部分，索布人所居住的盧薩蒂亞

一直面臨著德意志文化的衝擊。

德國的中央統治者一直試圖對來自斯拉夫世界的索布人推行

德國化

政策。

尤其是

三十年戰爭

之後，盧薩蒂亞受到了嚴重的破壞。大量本土人口因戰亂死亡或流離失所，這進一步加劇了德國對盧薩蒂亞的殖民進程與德國化。

德國打成一片焦土

小族群也難倖免

▼

要摧毀一個民族，先要摧毀其

語言

，因為語言是文化的根基。1635年勃蘭登堡選帝侯

弗雷德里希·威廉

下令立刻

摧毀

所有以索布語印刷的出版物，並

禁止

用索布語做彌撒。1835年後，

對索布語的禁令

越來越多了，索布語被禁止在教堂、法庭、學校與政府部門使用，

德語成了唯一的通用語言。

弗雷德里希·威廉，

普魯士公爵，勃蘭登堡選帝侯，

他開啟了

同化索布人

的進程。

▼

1871年

，隨著德國統一，柏林中央政府的權力增強，德國工業化進程加快。原先從事農業生產的索布人都進入德國城市工廠工作。

與此同時，德國政府開始了官方層面的同化運動，鼓勵德意志人向盧薩蒂亞移民。

這一舉措的目的很明顯：以大量的德意志人移民

稀釋索布人原住民

，以人數優勢同化索布人。

從柏林到盧薩蒂亞還是挺近的

▼

好在噩夢一樣的民族同化運動

沒有一直持續。

一戰結束後，

魏瑪共和國

取代了德意志帝國，共和國在憲法中給予了索布人少數民族權利的保障。魏瑪共和國

寬鬆的民主政治環境

給了索布人爭取自身民族獨立的絕佳機會，

索布人的生存環境暫時得到了改善。

1912年所繪的身著傳統服裝的索布人女孩

▼

此後索布語重歸公共領域，索布人的文化不再受限。

1924年，索布人參加了德國全國少數民族協會，次年

索布人民黨

成立並參加了德國議會選舉。隨後它與

代表索布人利益與訴求的非政府組織

——Domowina

（索布語：家園）

以及一個科學工作者協會一道成立了

索布人民議會

。

另外，數量繁多的

索布人協會與企業

相繼建立，

索布人民銀行

也得以開張。在上盧薩蒂亞有大量索布人從事文化與教育工作。

Domowina建立於1912年，

下圖為其在德國包岑的總部。

▼

成也魏瑪，敗也魏瑪。

魏瑪共和國脆弱的政治生態使得納粹黨利用民眾的復仇情緒與對現狀的不滿上台成功，

索布人在1933年後再次面臨著被同化的危機。

納粹

上台後試圖把索布人納入其

一體化

（德語：Gleichschaltung）

的政策軌道，使之與德意志人同樣進入納粹德國黨、軍、政三位一體的架構中。

主張索布人獨立的各協會強烈不滿納粹殘暴的民族政策，組織各種抗議活動。不出所料，很快

所有索布人協會都被取締了

。好不容易恢復官方身份的

索布語也再次被禁止在公共領域使用。

一個民族，一個帝國，一個元首

▼

緊接著，

集中營與監獄

也對索布人敞開了大門。大量索布人知識分子

被逮捕

、索布人中的教師與神職人員

被流放

到邊遠地區、索布人中的社會活動家

統統算作叛國賊。

納粹官方口徑

宣稱索布人只是一個說斯拉夫語的德意志人部落，

索布人的服飾、文化與習俗無不來自德意志人。他們希望藉此

扭曲索布人的民族認同

來

強制同化

索布人。

索布人天主教牧師

Seliger Alois Andritzki

生於1914年，

1943年死在達豪集中營中。

▼

經過幾百年的同化，

索布人人口急劇下降。

▼

從廢墟中崛起？

▼

納粹德國戰敗後，1200萬原先居住在德國東部的

德意志人

被蘇聯與波蘭驅逐，

成為難民。

這些人中一部分

進入了索布人居住的盧薩蒂亞

，進一步

加劇

了兩個民族之間的

對立情緒。

索布人曾向波蘭、捷克斯洛伐克與蘇聯請援，

要求從德國獨立或是成為捷克斯洛伐克的一部分

，不過出於地緣政治的考慮，同盟國沒有同意。

德國在一戰與二戰中的領土損失概況，

丟了半壁江山。

這些德國前東部領土上的德國居民統統被驅逐，無論是世代居住於此還是近年來的新移民。

▼

1949年德意志民主共和國成立後。

一方面

東德政府

承認

索布人的少數民族權利，

允許

他們設立自己的

學校與學術機構

，成立索布人自己的

協會

；另一方面，東德向自己的爸爸蘇聯看齊，

壓制

索布人的

天主教會

，並強制實施

農業集體化。

索布人忍無可忍

，與不滿東德政府的德意志人一道

參與了1953年的東德起義，

在盧薩蒂亞與警察發生了暴力衝突。

1953年6月17日萊比錫街頭的蘇聯IS-2坦克，在起義發生後蘇軍和東德人民軍一同參與鎮壓。

▼

起義失敗後，東德政府進一步

資助親德的索布人協會

，

鼓勵年輕索布人說德語

，與同齡的德意志人一道「建設社會主義」。而索布語與索布文化

只有在被用於宣傳社會主義意識形態時

才能被公開使用或展示。

索布人就這樣處於「被保護」的地位，

暗地裡繼續被德國化，

至1990年10月3日兩德統一時，索布人人口

打了個七折

，只有

7萬

人左右了。

1990年1月

索布人

抗議東德政府

在Klitten的露天採礦

▼

索布人在兩德統一後

發起請願

，要求將分屬勃蘭登堡州的下盧薩蒂亞與薩克森州的上盧薩蒂亞合併為

索布人自治區

，但是

被

時任德國總理赫爾穆特·科爾

拒絕了

。

索布人由此失去了獲得自治的最好時機，繼續從屬於德意志人。

索布人的復活節遊行

▼

一千多年來，索布人憑藉對

宗教

的高度重視、對

自身民族文化

的維護與發揚以及強大的

家庭紐帶

（索布人家庭目前仍然通常有五個孩子）

勉強維持了自身獨特的民族屬性與文化。

這些人成功

抵擋住了日漸升級的德國化與波蘭化

（不同於德國，大部分波蘭索布人基本已完全被同化為波蘭人）

。

但是時代已經變了，

在全球化的浪潮下，索布人這樣小而弱的民族能否倖存到下個世紀還不得而知。

寄人籬下的滋味並不好受，但爭取自由的道路又是那樣漫長。

參考資料：

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12. Jan ?o?ta, Hartmut Zwahr: Geschichte der Sorben, Bd. 2: Von 1789 bis 1917. Bautzen 1974, S. 39–44.

13. Peter Kunze: Kurze Geschichte der Sorben. Ein kulturhistorischer überblick. Bautzen 2008, S. 39–42.

14. Peter Kunze: Kurze Geschichte der Sorben. Ein kulturhistorischer überblick. Bautzen 2008, S. 52–56.

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16. Peter Kunze: Kurze Geschichte der Sorben. Ein kulturhistorischer überblick. Bautzen 2008, S. 46–48.

17. Ludwig Elle: Sorben-demographische und statistische Aspekte. In: Matthias Theodor Vogt, Jürgen Neyer, Dieter Bingen, Jan Sokol (Hrsg.): Minderheiten als Mehrwert. Peter Lang GmbH, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-631-60239-3, S. 309–318.

END