爭議動物園:你觀賞的是動物,也是你自己
早在1969年,
有人
就將動物園看成了城市生活焦躁症的產物和象徵:過度擁擠、焦慮、侵略衝動和精神扭曲是兩者的共同特徵。城市就像人類動物園,而動物園則是現代城市的翻版。世界華人周刊特約撰稿:唐僧牛仔
全文3384字,讀完大約5分鐘
中國小伙何超拍了部9分鐘的紀錄片《黑象》,揭露了泰國等東南亞國家大象旅遊背後,令人髮指的黑幕。
而這些被用「精神折磨」殘忍馴服的大象,只是野生動物「悲慘世界」的冰山一角。在世界各地的動物園裡,還囚禁著無數的猛獸。籠子里的困獸看似無比慵懶,以至於讓人有種它們已經成為寵物的錯覺。
紀錄片《黑象》海報
我們看到不停搖頭擺弄著長鼻子的大象,只會覺得它萌態可掬,殊不知在動物研究學者眼中,這是它們患上了精神病的一種表現。雖然我們無法否認動物園對野生動物研究保護方面起到的作用,但是在動物園裡看似飲食無憂的動物,真的就比在野外天天為覓食奔勞,甚至因此而喪命的動物更幸福?
動物園從哪來?王公貴族的另類收藏癖
動物和人類相愛相殺的歷史,從人類誕生那天就從沒停止。把野生動物關進園子里觀賞玩樂,或者單純就是滿足自己的收藏癖好而已。從今天往上追溯3000多年,就能看得到影子。《詩經·大雅》里有一首《靈台》,裡面就描述了周文王和他的「動物園」。
古埃及壁畫里的動物
大約在公元前1500年,埃及法老蘇謨士三世也有自己的動物收藏。遠征隊到處為他收集野生動物,運回了包括猴子、獵豹和長頸鹿,還有許多當時不知道怎麼稱呼的動物。
在印度,王公諸侯為戰爭和狩獵而馴養大象、獅子、老虎,同樣是一種古老的傳統。波斯國王也是同樣,在巴比倫,無論是在獨立時期還是被奴役時期,都有座皇家園林里一直養著各種各樣的動物。
亞述聖殿遺址的牆壁還殘留著獅子、大象的雕刻
古羅馬最富有的公民喜歡飼養奇異鳥類,這也是一種地位的象徵。在羅馬帝國時期,圓形競技場中的表演,激發了羅馬人對「猛獸」的興趣。據說當年角斗場開幕時,共用5000頭獅子、老虎等猛獸和由3000名奴隸、俘虜、罪犯及受宗教迫害的基督教徒組成的角鬥士,持續進行了100天的表演。
古羅馬斗獸場復原圖
當然,也並不是所有的收藏者都不關心動物的福利。馬其頓的統治者亞歷山大大帝,他的軍隊從世界各地給他帶回來大象、熊、猴子等各種各樣的動物。雖然大帝十分嚴厲,但據說對他豢養的動物卻非常體貼。
正因為亞歷山大大帝的支持,他的老師亞里士多德,在雅典創辦了呂克昂學園並創立了自己的學派。學園裡有當時一流的動植物園,老師和學生在花園裡邊散步邊討論問題,這個學派也因此得名為「逍遙派」。亞里士多德在這裡至少對50多種動物進行了解剖研究,成了詳細敘述很多動物生活史的第一人。雖然他可能是世界上第一個研究動物行為學的人,不過他所做的一切,只是因為好奇罷了。
亞里士多德在學園中觀察動物
以科學的名義 被囚禁的活「標本」
在此後的許多年裡,動物園仍然只是王公貴族們炫耀自己權力和所謂貴族修養的地方。在歐洲,許多貴族的盾形徽章上有動物圖案,他們也喜歡養上一隻徽章上的動物,比如說獅子、熊或者狼。特別是在
俄國
、
波蘭
和
瑞典
,飼養熊被視為代表它們主人不可一世的象徵。
歐洲貴族的家族紋章里,許多都有動物的圖案,而貴族們也喜歡養代表自己家族的動物
18世紀末的法國大革命中,國王、貴族被打倒了,各地原本屬於國王的動物也被統一安置到巴黎植物園(內設動物園)中。因為法國人覺得它們有科學價值,應該保留下來進行科學研究。現代意義上動物園的概念開始萌芽。
不過,公眾的興趣始終左右著動物園的宗旨。雖然信誓旦旦地高喊科學口號,但19世紀大多數動物園的主要功能,只是休閑娛樂。
因此,
讓遊客滿意是重中之重
。譬如,巴黎植物園所修建的建築更注重的是外觀而非科學價值,狹小的獸欄和獸籠威脅著動物的健康,但它們能確保遊客清晰地看到動物。動物園園長們在動物展示上煞費苦心。在1856年的布魯塞爾,一本遊園指南鼓吹說水獺園四周的「鐵網薄得幾乎看不見」,就好像這是一件多麼美妙的新鮮事。在這一趨勢下,動物園的動物越來越像活模型,動物展廳也透出了一股美術博物館的味道。
19世紀後半葉動物園的建築標準,沒有一條有利於改善動物的生活條件。使用石頭或水泥地板是為了方便飼養員打掃,但動物挖掘、掩埋、在塵土中打滾的本能行為卻被大大限制。
動物園中傷害動物的事件也層出不窮。一位動物園主管在20世紀初寫下的一份記錄或許可以解釋動物虐待的心理背景:
在一整天內,喧鬧而又麻煩的龐大人群不斷前擁後擠地在獸籠前走過。如果這些動物之中有任何一隻是自由活動的,就算遠遠看到它,這些人也會被嚇死。因此他們樂於看到動物被限制、被羞辱、被貶低。正因為他們害怕動物,他們才會通過嘲弄動物、大聲呵斥動物和猛拽動物的鎖鏈來報復,而飼養員的規勸總會遭到一句不可理喻的反駁:「我已經付錢了!」
逛動物園像是看電視節目
即便如今的動物園早已從單純的觀賞變成了研究動物的場所,進入20世紀以來,關於動物園是否應該存在的爭論,一直都沒有停止過。
今天,動物園依然門庭若市,而決定是否光顧動物園的往往是兒童。1928~1932年間在歐洲大獲成功的迪士尼,讓兒童與動物更加親密無間,動物開始統治兒童的想像力。
迪士尼的許多作品,影響著孩子們對動物的認識
父母帶著孩子遊覽動物園,有時候是對優異學習成績的獎勵,有時候是為了幫助孩子完成功課。不過,1985年一項對英國攝政王公園的研究發現,遊客在猴籠前的平均觀賞時間僅為46秒,在設有100個獸籠的動物館中也只會停留32分鐘。這跟「欣賞」電視節目或者博物館藝術品的速度差不多,完全談不上細緻觀察。
孩子去動物園的主要目的,並非去接受教育或學習知識
更為重要的是,被鎖在籠子里的虎狼,它們不再奔跑捕食,而只是懶洋洋地卧著或是在籠子里來回走動,在這種地方,孩子確實看到了真正的動物,但他們也體會到了絕望和退化,他們或許不知道在大自然中,野生動物可完全不是這副模樣。而近期的研究也已經證實,接受教育並不是人們去動物園的主要動機。
動物園就像現代城市生活的投影
隨著對野生動物和動物園的了解,人們對動物的理解也在變化。
許多囚養動物會患上精神病早已不是秘密。
去年,有媒體報道,日本名古屋港水族館的寬吻海豚露露新生了個寶寶,沒想到才過4天,水族館官方網站便宣布了小海豚死亡的消息。研究人員指出,為了讓孩子不用像自己一樣,一輩子關在小小的水槽里日復一日地取悅觀眾,露露選擇殺死了自己的寶寶。
日本名古屋港水族館的寬吻海豚(資料圖)
有人早在1969年就將動物園看成了城市生活焦躁症的產物和象徵:過度擁擠、焦慮、侵略衝動和精神扭曲是兩者的共同特徵。城市就像人類動物園,而動物園則是現代城市的翻版。
大自然才是動物真正的家
在世界各地,動物園協會紛紛制訂自己的瀕危物種保護計劃,以至於野生動物保護本質上已經被看成了囚養工程。甚至有人認為,一個物種在短期內所受到的威脅越大,就應該囚養越多的該種動物,越快地將它們從野生環境中「拯救」出來。
但這看似是關懷的將它們移出野生世界,顯然有導致它徹底滅絕的風險。失去了賴以生存的野外環境,囚養動物無法逃脫本能退化的命運。
2014年,四川救治了一隻遭受猛獸攻擊受傷的野生大熊貓。原本野生動物保護的原則是不干預自然規律,對於野生動物之間的獵殺打鬥不做干預,對於自然原因造成的傷病也是不做救治的,但是對於瀕危和極度瀕危的大型動物可以例外。
2014年,被救助的疑似遭受數只黃喉貂圍攻受傷的野生大熊貓
很多人認為大熊貓瀕危的原因是繁殖能力差、適應力差,只會賣萌的大熊貓是靠人類保護才得以繼續繁衍。這誤解也太深了。大熊貓的繁殖能力確實很差,但其實完全能保證大熊貓的繁衍。從地球第四紀冰期降臨時,大熊貓為了生存,主動放棄了食物鏈頂端的地位,改變習性靠竹子為生,成為自然進化的勝利者。
為什麼大熊貓現在又成了瀕臨滅絕的物種呢?工業文明以來,人類不斷擴張自己的領地,原始森林被砍伐,野生大熊貓的生存空間被不斷擠壓,大量人為干擾降低了他們的繁殖成功率。其實,這些才是導致大熊貓越來越稀少的真正原因。
自然棲息地被人類蠶食才是導致大熊貓瀕危的重要原因
所以保護大熊貓的根本在於保護他們生存的棲息地。這種以保護棲息地和野外種群為主的保護方式稱之為就地保護,而這才應是野生動物保護的主要手段。
這不禁讓我想起,在紀錄片《我們誕生在中國》里,鏡頭最後掃過那隻為了覓食受傷最後死去的雪豹「達娃」,她的兩隻幼崽無助地站在風雪中。我不知道該為自然界的生存法則感傷,還是該為進入「動物園」接受庇護的這兩隻小雪豹而慶幸。
紀錄片《我們誕生在中國》中的雪豹「達娃」和它的孩子
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