佛說懺悔得解脫 重罪輕報 悔之不晚

《四十二章經》第五章，「轉重令輕」，轉重就是說我們眾生啊，人家說「業不重不生娑婆，念不一不生凈土」，那我們今天為什麼，做人了我們不是來報恩的，就是來還債的。所以每個人都是由業力主宰啊！這個佛說了，「定業不可轉」，那佛也沒辦法。

我們眾生啊，自己的業要自己了。經上說的很清楚，「假如百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，就是每個人是自作自受，因果說了算。但是我們眾生，人都有罪過呀，沒有罪過，我們今天就不會做人了。做人我們可能是前世修得不圓滿，圓滿我們就成佛了。因為不圓滿，我們守了五戒，我們不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，我們做人了。但佛說了，「人有眾過而不自悔」呀，這人做了種種的過失，喜歡覆藏，不喜歡懺悔，懺是內心的，悔是發出來、講出來的。

我們說「披露懺悔」，披露，講出來我有過失，我改過遷善啊！他說我們眾生就是有了過以後，不知道自悔。那不自悔，他說「頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。」這什麼意思呢？這個罪呀，也是一點的，如什麼呢？如啊你看這個滴水一滴滴的，由小河匯成大的河流，大的河流匯成巨海呀！人家說罪不大，不足以滅身。

罪大惡極了，怎麼來的？從小罪而來的。那小罪的累積到最後，「如水歸海」，水歸海去；「漸成深廣」，這個時候就不好懺悔了。好像提婆達多，佛也可以幫他授記成佛呀！但是他要把他自己的業，定業；他出佛身血、破和合僧，他在地獄裡頭，把他的苦受盡了以後，將來有機會成佛。就是地獄、餓鬼、畜生一樣，眾生都可以成佛。但是他要把自己的罪呀，要清凈了，要「頓息其心」啊，心裡頭要清凈，你心裡不清凈是染污的，我們的心就是給染污了，把染污的東西要澄清了，真的清凈了，不要「罪來赴身，如水歸海，漸成深廣」了，你才去懺悔，那樣就是說悔之晚矣啊！

既然悔之晚矣，「若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅」，就是我們芸芸的眾生，我們每個人都有過失，要自己啊，罪業不是靠別人，是靠自己自解知非呀！自己才能化解自己這些是是非非，你自己罪業靠自己求懺悔，你拜懺也好、誦經也好、念佛也好，你看念佛一聲福增無量啊，禮佛一拜罪滅河沙呀；念佛一聲可滅八十億劫的生死重罪，但你得去做呀。你要去身體力行呀。他說你身體力行，你改惡行善，罪自消滅。好像什麼呢？他說我們「如病得汗，漸有痊損耳。」他說你想痊癒，那你看得把這個毒給排出來呀，有病就是我們身體這個運暢不夠好，既然不夠好，他說你出了汗，把這個毒排出來了，你這個自然而然啊，這個病就會怎麼樣了？痊癒了。其實這個道理是一樣一樣的道理。

每個人，那你想了，剛才說都是從身、口、意來的罪業，那你要從身、口、意；身拜佛、口念佛、意念上想著佛，那身、口、意你都是佛的話，那你就不念眾生了，不念眾生，那你本身有的病也能消除。「轉重令輕」啊，我們輕也沒有了，我們比如說沒有業障了。當然，眾生沒辦法沒有業障，但我們可以去到西方極樂世界去呀，那裡頭有自力和他力，透過我們的念佛，求生西方凈土，到那裡頭去了。

我們定西老和尚說了，「定心直向菩提岸，西土常開般若花」呀，你定心直向菩提岸，你去了；西土常開般若花呀，西方這個凈土，那裡都是般若智慧，都在念佛、念法、念僧，哪愁不開悟呢？所以我們自己想「轉重令輕」的方法，一個是從身、口、意上下功夫，另外一方面我們就求生西方凈土。

佛菩薩是慈悲的，阿彌陀佛無量壽、無量光，觀音菩薩大慈大悲，那大勢至也是大勢力呀，不是小勢力，還有清凈大海眾，我們在那裡頭共修，我們同到極樂國呀，到那裡頭成佛，再到娑婆，不但自己能夠身、口、意清凈，令到芸芸的眾生都能夠成佛，這才是我們今天啊，看《四十二章經》啊，我們得到的應該的體會呀。--騰訊佛學

東北佛教

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