不要被他人的目光所累

　　白雲守端禪師有一次與師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問說：「聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？」

　　「記得，記得，那首偈是『

我有明珠一顆，久被塵勞關瑣；一朝塵盡光生，照破山河萬朵。

　　楊岐聽了，大笑數聲，一言不發地走了。

　　白雲怔坐在當場，不知道師父聽了自己的偈為什麼大笑，心裡非常愁悶，整天都思索著師父的笑，找不出任何足以令師父大笑的原因。那天晚上他輾轉反側，無法成眠。苦苦地參了一夜。第二天實在忍不住了，大清早就去請教師父：「師父聽到郁和尚的偈為什麼大笑呢？」

　　楊岐禪師笑得更開心，對著眼眶因失眠而發黑的弟子說：「原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑！」白雲聽了，豁然開悟。

　　這真是個幽默的公案，參禪尋求自悟的禪師把自己的心思寄托在別人的一言一行，因為別人的一言一行而苦惱，真的還不如小丑能笑罵由他，言行自在，那麼了生脫死，見性成佛，哪裡可以得致呢？

　　楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時，也和白雲遭遇了同樣的問題，有一次他在山路上遇見石霜，故意擋住去路，問說：「狹路相逢時如何？」石霜說：『你且躲避，我要去那裡去！」

　　又有一次，石霜上堂的時候，楊岐問道：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂時如何？」石霜回答說：「我行荒草里，汝又入深村。」

　　這些無不都在說明，禪心的體悟是絕對自我的，即使親如師徒父子也無法同行。就好像人人家裡都有寶藏。師父只能指出寶藏的珍貴，卻無法把寶藏贈與。楊岐禪師曾留下禪語：「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。」人人都有一面鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相照映，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上，就是永遠在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。

　　在實際的人生里也是如此，我們常常會因為別人的一個眼神、一句笑談、一個動作而心不自安，甚至茶飯不思、睡不安枕；其實，這些眼神、笑談、動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂，只是由於我們在乎。萬一雙方都在乎，就會造成「狹路相逢」的局面了。

　　生活在風濤淚浪里的我們，要做到不畏人言人笑，確實是非常不易，那是因為我們在人我對應的生活中尋找依賴，另一方面則又在依賴中尋找自尊，偏偏，「依賴」與「自尊」又充滿了掙扎與矛盾，使我們不能徹底地有人格的統一。

　　我們時常在報紙的社會版上看到，或甚至在生活周遭的親朋中遇見，許多自虐、自殘、自殺的人，理由往往是：「我傷害自己，是為了讓他痛苦一輩子。」這個簡單的理由造成了許多人間的悲劇。然而更大的悲劇是，當我們自殘的時候，那個『他」還是活得很好，即使真能使他痛苦，他的痛苦也會在時空中撫平，反而我們自殘的傷痕一生一世也抹不掉。縱然情況完全合乎我們的預測，真使「他」一輩子痛苦，又於事何補呢？

　　可見，「我傷害自己，是為了讓他痛苦一輩子」是多麼天真無知的想法，因為別人的痛苦或快樂是由別人主宰，而不是由我主宰，為讓別人痛苦而自我傷害，往往不一定使別人痛苦，卻一定使自己落入不可自拔的深淵。反之，我的苦樂也應由我做主，若由別人主宰我的苦樂，那就蒙昧了心裡的鏡子，有如一個陀螺，因別人的繩索而轉，轉到力盡而止，如何對生命有智慧的觀照呢？

　　認識自我、回歸自我、反觀自我、主掌自我，就成為智慧開啟最重要的事。

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