八段錦始祖：講講鍾離權八段錦

丹道難成，金仙罕見。因此鍾呂專設安樂延年法，度人延命，健康長壽，而創八段錦。八段錦是由八節修鍊動作編成的一套導引鍛煉方法，它的八節歌訣易記，術式簡單，且各節都有與內臟相關聯的有效作用。

文/李遠國 李黎鶴

鍾呂丹道

唐末五代，出現了兩位內丹大家：鍾離權與呂洞賓——後世常合稱「鍾呂」。

鍾離權與呂洞賓（資料圖）

從宋元的南宗、北宗，到明清的東西二派，他們都自稱得鍾呂之真傳。為了使鍾、呂具有廣泛的號召力和影響面，自北宋以來，道教中人就開始編造故事，神化鍾、呂，尤其是呂洞賓。這樣一來，出現了有關鍾、呂的大量記載，鍾、呂成為神仙，列居唐宋八仙之中。

關於他們的生平，正史中雖無明確記載，但在《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》、《歷世真仙體道通鑒》等道經，金石碑刻及宋代小說筆記中卻有大量的記載。從這些資料文獻中我們基本可以確定：鍾離權和呂洞賓都實有其人，鍾是呂的師父，他們都生活在唐末五代時期，以內丹術傳道，在民間社會擁有很大的影響。

呂洞賓畫像（資料圖）

鍾離權，字雲房。其生卒、籍貫不詳。依唐宋文獻所載，鍾離權當為晚唐、五代時人。敦煌遺書伯希和三八一〇寫卷《湘祖白鶴紫芝遁法》曰：「夫白鶴紫芝遁，乃漢名將中離翁傳唐秀士呂純陽。純陽、韓湘子闡陽天教，廣發慈悲，交後之進道。」這裡所言「中離翁」，即鍾離權。

鍾離權 明代彩繪 國家圖書館藏（資料圖）

唐僖宗朝高道仵達靈曾於乾符乙丙(875年)，與鍾離權同入西蜀修道。他說：

「今天子蒙塵，奸臣竊位，余西邁，又值鍾離公，得偕行同宿，超越三乘。」（《還丹肘後訣》卷下《唐仵達靈真人記》）《宋朝事實類苑》卷三五曰：「邢州開元寺一僧院壁，有五代時隱士鍾離權草書詩二絕，筆勢遒逸，詩句亦佳。詩曰：得道真僧不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。其二曰：莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神，閑來屈指從頭數，得見昇平有幾人？」宋釋志盤《佛祖統紀》卷四二說：「鍾離權，號雲房。自稱漢時遇王玄甫，得長生之道。避亂入終南山，於石壁間得《靈寶經》，悟陰中有陽，陽中有陰，為天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，即心腎交合之理。乃靜坐內觀，遂能身外有身。唐呂岩，字洞賓，三舉進士不第。於長安酒肆遇雲房，將洞賓入終南山，授《靈寶畢法》十二科，曰金誥、玉錄、真原之義，比喻真訣道要，其義有六，包羅五仙之旨，以授洞賓。」

以上所說的「漢」，並非指秦漢之「漢」，而是指五代之「後漢」。對此，明楊慎《升庵全集》卷七三考辯說：「鍾離權也，與呂岩同時。韓潤泉選《唐詩絕句》卷未有鍾離一首，可證也。近世俗人稱『漢鍾離』，蓋因杜子英《元日詩》有『近聞韋氏妹，遠在漢鍾離』流傳之誤，遂附合以鍾離權為漢將鍾離味矣。」

呂洞賓 明代彩繪 國家圖書館藏（資料圖）

師事鍾離權的呂洞賓、陳朴、鄭文叔、王老志等均為五代宋初時人。《唐仙傳》說：「長樂鄭文叔與回翁，皆師鍾離於此郡。」《岩下放言》說呂洞賓， 「五代間從鍾離權得道」。《陳先生內丹訣序》謂五代時人陳朴，「隱居青城大面山，受道於鍾離先生也。」《集仙傳》亦言鍾離權「不知何許人也，唐末入終南山」。以上這些記載，多以鍾離權為晚唐、五代時人，可以相信。

今傳世題名鍾離權、呂洞賓的著作很多。但經考辯，可信的大致有以下這些：《破迷正道歌》、《靈寶篇》、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《百問篇》、《九真玉書篇》、《指玄篇》、《肘後三成篇》、《傳道上篇》、《傳道中篇》、《傳道下篇》。另呂洞賓弟子施肩吾編有《鍾呂傳道集》、《修真指玄篇》、《會真篇》、《西山眾仙會真記》、《華陽篇》，亦述鍾呂丹法，完全同一體系。這些著作北宋時期己在社會流傳，因此可作為探討鍾呂內煉學說的基本文獻。

超凡入聖圖 明代彩繪 國家圖書館（資料圖）

鍾呂主內丹之道，而斥外丹、服食、導引、房中之術為傍門小法。《破迷正道歌》曰：「有如食松並服餌，如何脫免生死根。有如忘形習定息，如何百脈盡歸根。有如呼吸想丹田，到底胎仙學未成。有如息氣為先天，至老無成也是空。有如口鼻為玄牝，恰似滿網去包風。有如思心為方寸，怎得歸元見祖宗。更有積精為鉛汞，轉與金丹事不同。有執神氣為子母，亦隔天仙萬里程。有如開頂為煉養，枉施功力謾勞神。更有縮龜並煉乳，正是邪門小法功。」「更有採補吸淫精，更有仰天吸日月。」凡此類種種之修為，皆被斥為「三千六百傍門法」，棄而不用。故修內丹之道，先當掃盡傍門，通曉大道。

然而丹道難成，金仙罕見。因此鍾呂專設安樂延年法，度人延命，健康長壽，而創八段錦。八段錦是由八節修鍊動作編成的一套導引鍛煉方法。因為它的八節歌訣易記，術式簡單，且各節都有與內臟相關連的有效作用。因此，人們如對絲織品中的「錦」那樣歡迎它，愛護它，故名。

坐式八段錦

據史料所載，八段錦出現於北宋時期，初見於曾慥在其作《臨江仙》丹詞中的附註：「鍾離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳於世。其後又有竇銀青八段錦與小崔先生《臨江仙》詞，添六字氣於其中。恨其詞未盡，予因擇諸家之善，作《臨江仙》一闋。簡而備，且易行，普勸遵修，同證道果。紹興辛末仲春，至游居士曾慥記。」(《修真十書》卷二三)又據南宋洪邁《夷堅乙志》載：北宋政和年間有李似矩仿熊經鳥伸之術，嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。南宋晁公武《郡齋讀書志》中引錄其家藏書目中有《八段錦》一卷，雲「不題撰人，吐故納新之訣也。」

八段錦在其流傳過程中，又分為南北兩派。北派託名岳飛所傳，動作繁而難煉，以剛為主，姿勢多用馬步式，又稱武八段。南派附會梁世昌所傳，動作難度不大，以柔為主，姿勢一般多用站式，又稱文八段。此外，發展衍生尚有四段錦法、內養十二段錦、十二段錦、十六段錦。

鍾離八段錦為坐式，分口訣、功訣兩部份，並有煉功示意圖。

坐式八段錦口訣

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。

左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。

漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。

以候逆水上，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。

咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。

邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能人，災病不能迍。

子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。

坐式八段錦功訣

第一段：上下叩齒，聚精集神，三十六次。兩手抱頭，手心緊按雙耳，雙手食指壓住中指，敲擊玉枕，謂之擊天鼓，共二十四次。

第一段（資料圖）

第二段：左右搖天柱，各二十四次。天柱即脊椎，此功夫可化解疼痛，打通經脈。

第二段（資料圖）

第三段：口舌攪動上齶，三十六次，漱津三十六次，津液滿口，謂之金津玉液，分作三口，吞咽入腹，然後方得行火。

第三段（資料圖）

第四段：兩手摩命門、腎堂，三十六次，以數多更妙。此功夫可保精固腎。

第四段（資料圖）

第五段：左右單關轆轤，各三十六次。轆轤，民間提水設施，流行於北方地區。這裡是指動作如手搖轆轤。

第五段（資料圖）

第六段：雙關轆轤，三十六次。

第六段（資料圖）

第七段：兩手相搓令熱，當呵氣五呵。然後叉手托天按頂，各三次或九次。

第七段（資料圖）

第八段：以兩手如鉤，向前攀雙腳心，十二次，再收足端坐。

第八段（資料圖）

其後，明代冷謙《修齡要指》、朱權《活人心法》、胡文煥《類修要訣》中的八段錦導引法等，基本上都沿引用了這套功法。

立式八段錦

立式八段錦，簡稱「立八段」。在流傳過程中，其功訣曾經過若干次變動。曾慥《道樞》卷三五所述為：「仰掌上舉，以治三焦者也。左肝右肺，如射鵰焉。東西獨托，所以安其脾胃矣。反覆而顧，所以理其傷勞矣。大小朝天，所以通其五臟矣。咽津補氣，左右挑其手。擺鱔之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。」《靈劍子引導子午記》則為：「仰托一度理三焦，左肝右肺如射鵰。東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調。游魚擺尾通心臟，手攀雙足理於腰。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。」

立式八段錦口訣

雙手托天理三焦，左右開弓似射鵰。

調理脾胃臂單舉，五勞七傷往後瞧。

搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰。

攢拳怒目增力氣，背後七顛百病消。

立式八段錦示意圖（資料圖）

立式八段錦作用

前四段用於治病，調理脾胃，任督通，病不生，打通任督二脈。

後四段用於強身，健腎去心火，增氣力，血脈通暢，氣血充足。

立式八段錦功訣

雙手托天理三焦：自然站立，兩足平開，與肩同寬，含胸收腹，腰脊放鬆。正頭平視，口齒輕閉，寧神調息，氣沉丹田。雙手自體側緩緩舉至頭頂，轉掌心向上，用力向上托舉，足跟亦隨雙手的托舉而起落。托舉六次後，雙手轉掌心朝下，沿體前緩緩按至小腹，還原。

左右開弓似射鵰：自然站立，左腳向左側橫開一步，身體下蹲成騎馬步，雙手虛握於兩髖之外側，隨後自胸前向上劃弧提於與乳平高處。右手向右拉至與右乳平高，與乳距約兩拳許，意如拉緊弓弦，開弓如滿月；左手捏箭訣，向左側伸出，順熱轉頭向左，視線通過左手食指凝視遠方，意如弓箭在手，等機而射。稍作停頓後，隨即將身體上起，順勢將兩手向下劃弧收回胸前，並同時收回左腿，還原成自然站立。此為左式，右式反之。左右調換練習六次。

調理脾胃須單舉：自然站立，左手緩緩自體側上舉至頭，翻轉掌心向上，並向左外方用力舉托，同時右手下按附應。舉按數次後，左手沿體前緩緩下落，還原至體側。右手舉按 動作同左手，惟方向相反。

五勞七傷往後瞧：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然下垂，寧神調息，氣沉丹田。頭部微微向左轉動，兩眼目視左後方，稍停頓後，緩緩轉正，再緩緩轉向右側，目視右後方稍停頓，轉正。如此六次。

前四組示意圖（資料圖）

5、搖頭擺尾去心火：兩足橫開，雙膝下蹲，成"騎馬步"。上體正下，稍向前探，兩目平視，雙手反按在膝蓋上，雙肘外撐。以腰為軸，頭脊要正，將軀幹劃弧搖轉至左前方，左臂彎曲，右臂綳直，肘臂外撐，臀部向右下方撐勁，目視右足尖；稍停頓後，隨即向相反方向，劃弧搖至右前方。反覆六次。

6、兩手攀足固腎腰：松靜站立，兩足平開，與肩同寬。兩臂平舉自體側緩緩抬起至頭頂上方轉掌心朝上，向上作托舉勁。稍停頓，兩腿綳直，以腰為軸，身體前俯，雙手順勢攀足，稍作停頓，將身體緩緩直起，雙手右勢起於頭頂之上，兩臂伸直，掌心向前，再自身體兩側緩緩下落於體側。

7、攢拳怒目增力氣：兩足橫開，兩膝下蹲，呈"騎馬步"。雙手握拳，拳眼向下。順勢頭稍向左轉，兩眼通過左拳凝視遠方，右拳同時後拉。與左拳出擊形成一種"爭力"。隨後，收回左拳，擊出右拳，要領同前。反覆六次。

8、背後七顛百病消：兩足併攏，兩腿直立、身體放鬆，兩手臂自然下垂，手指併攏，掌指向前。隨後雙手平掌下按，順勢將兩腳跟向上提起，稍作停頓，將兩腳跟下落著地。反覆練習六次。

後四組示意圖（資料圖）

（編輯：玄朴）

聲明

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