悟入妙世界，共享大極樂

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問：解脫證悟與身體有什麼必然的關係嗎？為什麼說「中脈不開，妄談證悟」，如果中脈那麼重要，為什麼不見智者談到？禪宗的三關是什麼？是不是也跟所謂的十地一樣只是一種方便說法？請開示。阿彌陀佛

解脫證悟和身體沒有必然的關係，身體在那裡，它不分別，它不阻攔，它不妨礙心智，它只是支持。身體完成心的願望，無論它要什麼，它都給；無論它想做什麼，它都支持。身體絕對是一好老師，它是它的領導者——心永遠學習的榜樣。

我不知道人們口中所說的「中脈」是什麼意思，但我認識到，沒有什麼外部的存在能妨礙一個人證悟。證悟是所向無敵的，它衝破一切，它跨越一切，什麼也別想阻攔它。身體不能，覺受不能，殘疾或缺陷不能，一切都沒有能力妨礙開悟的心智。

對心而言，是沒有結構的。所有的結構都是建立的，都是分別、分別中的分別而成，沒有一個真實存在。禪宗三關，乃至經文十地，都是彌勒樓閣，分別而成，迷幻而有，虛妄不實。

為引導迷惑的人走出迷惑，清醒的人（智者、佛）於虛空中設立次第，建立名相。就像為引導一個迷失在森林中的人走出森林，走出過森林，且又有文化的人，於本無路線中建立路線，設立路標一樣。禪宗三關，佛經十地，一切經中名相說法，皆是如此。整個佛法也是於空虛中建立，本非實有，莫認虛神。真實的無名，非佛法，也非非佛法。

禪宗三關，假設而有。若你證得人是沒有自我的，稱第一關；假如你不但證悟人沒自我，也確實了解，一切萬物都沒有自我（本體），稱第二關；若你兩關都過，熟悉地處在這種感知中，不再有任何迷失與退轉，稱第三關。

一個佛要引導你進入佛法——佛法是對治世俗假象的——進入佛法後，它要引領你走出佛法，因為佛法和世俗法一樣，都是虛妄設立的，同根同源，虛心建立。一個佛要把你領到的地方，佛法也不能命名它。那無名的，那無相的，那不可思議的，才是一位佛要帶我們來到的家。

來吧，在那家裡，脫落名相，直享真實。妄心不分別，真心任遍知。大道之世界，遍布虛如來。有最上物，快樂只自在。就佛所引，進入無我的心世界；循佛所指，來到無性的道世界。以人無我，融入法無我，悟入妙世界 ，共享大極樂。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作）

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