雙語《陸地詩詞》詠兵馬俑

詠兵馬俑

陸地

雄圖未展命西歸，

征霸陰曹戰鼓催。

十殿閻羅垂首立，

五方鬼帝仰秦帷。

Ode to the Terra Cotta Warriors

By Lu Di

Tr. Zhao Yanchun

He kicked off, unfinished his mission grand;

Now in Hades the war drums make a din.

Heads bent, the devils in the ten courts stand;

Eyes raised, demons from around worship Qin.

【注釋】

雄圖未展命西歸——

首句簡述了秦始皇還未完全實現自己的宏圖偉業就一命嗚呼這一史實。建立了高度集權的秦帝國之後，為了長久統治，秦始皇四處尋找長生不老之葯。公元前210年，他開始了他一生的第五次大巡遊，不料卻染病逝於沙丘行宮（亦有說法是遇刺身亡）。壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟。

爭霸陰曹戰鼓催——

秦始皇征戰無數，一統天下，生已為人皇，死當為鬼帝。於是，秦皇臨死前，命李斯趕造七千俑兵和戰車、駿馬、弓弩之類隨葬，以期在另一個世界仍能馳騁征伐。佣葬起源於殷商時期的人葬，後因周禮的推行轉為以佣代葬。兵馬俑規模巨大，學界普遍認為這是始皇帝為了展示自己統一天下的豐功偉績，彰顯國威。詩人卻認為是始皇帝一怕在陰間孤獨，二想在地府延續生之帝業，掃平四方閻羅，繼續威風八面。

十殿閻羅垂手立——

按照詩人的想像，不可一世但又極度迷信的秦始皇已經征服和統一了陽間的世界，在陰間也不能當一普通死鬼，就是不惜武力也要逼著十大閻王垂手而立、俯首聽命。「十殿閻羅」之說始於唐末，是指秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，故稱「十殿閻王」。

五方鬼帝仰秦帷——

在秦始皇看來，陰間的五方鬼帝跟陽間的六國差不多，朕既能滅了六國，也能讓你什麼五方鬼帝鵠立帷前、低眉折腰、唯命是從。「五方鬼帝」出自葛洪《元始上真眾仙記》和《枕中書》，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山。

全詩描寫角度新穎，想像奇特，雖然沒有直接描寫兵馬俑的恢弘壯闊，但通過描寫秦始皇霸業未成而命歸西天的遺憾和想像他在地下的所作所為，把個灰頭土臉的兵馬俑寫得像個皇家御林軍，為了延續秦皇威儀，爭霸並一統另一世界，立下了汗馬功勞，頓時令遊客不得不對之刮目相看，重新認識其「地下」的價值。這裡雖然都是詩人的想像，沒準兒始皇帝真是這麼想的！

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