解讀丨別把孟子的「與人為善」想小了

現代漢語中的字詞，往往都是歷史與文化的積澱，也經歷了轉化與變遷。有些語彙的「轉型」，轉來轉去似也無傷大雅，變來變去應無參差大礙。比如，管你是「魔高一尺，道高一丈」，還是「道高一尺，魔高一丈」，總歸都是那個意思。但有些辭彙的「轉身」，既不能無端「華麗」，也不能隨意「平庸」。因為它本身蘊含著思想、標誌著文化。對這樣的語詞，濫而用之，俗而化之，恐怕是對老祖宗優秀文化的不敬，更是對先進文化塑造的不力。

有人說「人這一輩子，一定要與人為善。首先要和別人友善相處，這是做人的第一條準則。」與人為善，就是和別人友善相處，這種說法如今似乎已經普及開來，亦已被人所普遍接受和踐行。人與人交往，多些善意，總是好的。但將「與人為善」如此理解，實際上是有問題的，至少不是它的原意。

「與人為善」語出《孟子》，其中的《公孫丑上》有一段記載：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」語言學家楊伯峻認為，與人為善的意思是「和別人一塊做善事」。「與」是帶領、偕同，「為」是做，善是善行、善事。「君子莫大乎與人為善」，意思是說帶領別人一塊行善是君子最重要的事情。

再來看看今人通常的解釋，我們把「與」錯解為連詞「和」，把「為」視為「相處」，把「善」意會為副詞「友善地」，於是解釋成了「和別人友善相處」。其出發點多少有些自我的處世哲學，與「你只有對別人好，別人才能對你好」的人生哲學本質上是一脈相通的。這或許是人生經驗之談，也有一定的道理，甚至在生活中可行。但如果友與善是為了私與利、友善相處演變為偽善相處，又該如何說呢？

再來看看孟子。和別人一起做善事，帶著別人一起去行善，這又是何等高的境界？它已不是從自我的小算盤出發，不是從處理人際關係出發，不是從處世技巧出發，而是一種真正的大我，是濟世情懷，是天下為重，是拋卻偽善的真善。從這個意義上說，後人把孔孟合在一處書寫，且將其贊為「亞聖」，不是沒有道理的。

不過，帶著別人一塊去行善，就肯定是孟子的原意嗎？其實也可以深究。讓我們再來看看《孟子》的那段原文：「禹，聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」

這段話的大致意思是：禹這個人，聽到善言就會下拜。大舜更了不得，他把自己的善與別人分享，拋棄自己的缺點，學習別人的優點，取人之善修己之德。既從別人身上學習優秀的品德，又努力帶領大夥一起做善事，培養別人身上美好的品德，這才是君子最重要的事情。

孟子認為，聖人也是人，也會有缺點，甚至也可能有道德瑕疵。但聖人之所以為聖人，就在於他先能改正自己的問題，然後能修德。靠什麼修，靠的是吸收別人身上的道德亮點。最後是用自己高尚的德行去感化別人，讓別人修德，並帶領大夥一起做善事、舉善為，進而達到有效治理天下的善治。

從這個角度來看，孟子的性善論思想是非常深刻的。道德修養首先是一個過程，其次需要學習修鍊，再次是分享感化，最後是齊治天下。顯然，孟子既不是一個唱高調者，也不是「不著邊際」的理想主義者；他是一個聖人，也是一個生活中人。由此來理解孟子和他的「與人為善」，可以讓人深切體會和理解他的偉大之處。

◎本文原載於《解放日報》，轉載請註明。

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