日本的武士道精神實際上是殘酷無情，慘不忍睹

武士道的淵源可以到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。

「義」是武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。

「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。

「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。

「禮」不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。

「誠」要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。

「名譽」的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。

「忠義」具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關係的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。

日本的武士道精神究竟是什麼?一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

日本武士道的古典稱為"葉隱"(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。

"葉隱"所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人捨棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。

武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。

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