吃肉的和尚是假和尚嗎？事實真相在這裡！

銅泥金上樂金剛像牌 清 乾隆（1782） 北京

世界三大宗教，世俗中的印象是佛教不準備吃肉，而基督教、伊斯蘭教則並無這方面的規定。僧人食肉，便會被人們視作違規。有個廟裡的和尚，正在與人講經，忽然進來個賣狗肉的。小販對和尚說：「剛殺的新鮮狗肉，給您送來了！」和尚閉目念道：「阿彌陀佛——老納要一腳把你踢到後門去！」小販一聽，趕緊從後門進入內院，將狗肉賣給了寺廟。

寺廟

現在的僧人，公開吃肉社會上是不贊成的，要吃也只能偷吃，並且被認為是違反清規戒律。實際上，中國地區流行的主要是大乘佛教，除了中國地區，不少地區並無僧人不準吃葷的硬性規定。佛戒規定的是「不殺生」，並未規定「不食肉」。

銅鍍金釋迦牟尼佛像 明（1368-1644）西藏

佛教傳入中國，具體時間和年代現在很難考定，大約在兩漢之際，佛教在漢地（約在公元紀元前後）可以看出傳入與發展情況。但直到南北朝以前，信徒所受的「五戒」「沙彌十戒」「比丘二五五十戒」等，都並不禁止吃肉。

梁武帝蕭衍（464－549），南蘭陵人。蕭衍為漢相國蕭何二十五世孫，蘭陵蕭氏世家子弟。蕭衍原為南齊官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫「禪位」於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位四十八年，前期頗有政績，後期篤信佛教，成為忠實的佛教徒。梁武帝蕭衍親作《斷酒肉文》，下令僧尼一律素食。

銅鍍金四臂觀音菩薩像 元 至大三年（1310）漢藏風格

梁武帝蕭衍的主張，旨在啟迪芸芸眾生的慈悲心。《大佛頂首楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」

銅鍍金六臂大黑天像 明 （1368-1644） 西藏

所以，梁武帝蕭衍主張「禁葷」，也符合佛教的教義。但是，佛經里「葷」，是指氣味熏人的蔬菜，即「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》曰：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛。」現代漢語中的「葷」，佛教稱做「腥」，而不叫「葷」。《漢書》中有個叫周澤的人，吃素導致營養不良而生病，老婆為此責備他。周澤一聽火冒三丈，要以「干犯齋禁」的罪名將老婆送進監獄。「干犯齋禁」其實就是吃時放屁，這有損宗教的尊嚴。

古代佛像

生產力落後的時代，吃肉是件很奢侈的事，不明令禁止很多人也吃上肉。所以，素食之風形成於佛教傳入中國之前，而不是佛教的影響。印度、斯里蘭卡等國家的僧侶，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。但中國多數僧人被禁止吃肉，主要有更加科學的道理在背後支撐——

佛像

僧人的修行，以打坐參禪為主，日常缺少鍛煉，如果進食肉類食物，容易造成消化問題，氣行不暢，頭腦暈迷，不利提升自己的修為，也不利於身體健康，這與普通人是非常不一樣的，而素食則不會為生這種後果。僧人吃肉，除了導致消化不良這種後果，動物被殺死時「恐懼、驚慌、害怕、嗔恨」，也會贊成僧人心理上的不良後果。無論是客觀效果，還是佛教教義，僧人不吃肉都有其合理性。

普陀山寺廟

任何一種禁忌，背後都有著深刻原因，並不僅僅是一種形式。

寺廟

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